本文關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語言學(xué)研究中的整合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

獨(dú)立于使用語言的社會(huì)、認(rèn)知、交際因素。對(duì)于這三種提法，無論是形式主義學(xué)者，還是功能主義學(xué)者，都沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)或全盤接納。Croft(1995: 294-6)認(rèn)為，學(xué)者之間對(duì)“自主”和由其產(chǎn)生出來的術(shù)語沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，因此目前的情況是，在文獻(xiàn)中這些有關(guān)概念都比較混亂。

無論是形式主義還是功能主義，它們當(dāng)中都有不同的派別。在屬于形式主義的流派中，Noam Chomsky的影響最大，是公認(rèn)的形式主義代表，他的“教皇”地位動(dòng)搖不了。屬于功能主義的學(xué)派有好幾個(gè)，如：系統(tǒng)功能語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、語用學(xué)等。這些功能主義學(xué)派沒有共同的代表人物。正因?yàn)槿绱�，Van Valin(2001: 336)引用了Bates(1987) 的一個(gè)說法：功能主義好比是新教教徒，是一隊(duì)征戰(zhàn)的教派，其共同點(diǎn)是大家都反對(duì)教皇(Functionalism is like Protestantism, a group of warring sects which agree only on the rejection of the authority of the Pope)。就功能主義學(xué)派各自的領(lǐng)頭人而言，除了系統(tǒng)功能語言學(xué)有公認(rèn)的M.A.K. Halliday以外，認(rèn)知語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、語用學(xué)中都沒有自己內(nèi)部公認(rèn)的一個(gè)領(lǐng)頭人物。從這一點(diǎn)看Bates(1987)的說法是有道理的。朱永生等(2004：2)指出：“功能主義學(xué)派是一個(gè)很大的陣營。在這個(gè)陣營里，有許多觀點(diǎn)不盡相同的分支和流派。之所以可以統(tǒng)稱為功能主義流派，是因?yàn)檫@些流派都主張從功能的角度對(duì)語言的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究�！比绻覀兓仡櫧雮�(gè)世紀(jì)以來語言學(xué)發(fā)展的歷程，就可看出，從20世紀(jì)50年代末到70年代，由于Chomsky(如1957, 1965)出版了一系列很有影響的論著和擁有眾多的追隨者，他的語言學(xué)理論一直處于主流語言學(xué)地位，而在他的理論中，社會(huì)語言學(xué)和語用學(xué)所要研究的內(nèi)容是沒有位置的。這種情況迫使有志于研究語言的使用的學(xué)者另辟蹊徑，尋找生存的領(lǐng)域和空間。但必須看到，在這段功能主義研究處于弱勢(shì)的時(shí)期，M.A.K. Halliday(1966，1967a, 1967b, 1968)、D. Hymes(1972)、W. Labov(1972a, 1972b)、C. Fillmore(1968)等人的研究堅(jiān)定了其他功能語言學(xué)者的信心，為最近幾十年的功能語言學(xué)研究作出了重要的貢獻(xiàn)。從某種程度上說，自20世紀(jì)60)的迅猛發(fā)那么可以這樣說，形式主義是屬于分離派。這一陣營是從L. Bloomfield到N. Chomsky這一傳統(tǒng)沿襲下來的，，它強(qiáng)調(diào)句法的獨(dú)立地位，把語言看作是自成一體的知識(shí)而不是更寬廣的社會(huì)系統(tǒng)過程的一部分。它的“分離”性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將社會(huì)語言學(xué)和語用學(xué)的研究內(nèi)容從語言學(xué)研究中分離出去，二是將系統(tǒng)(system)(或“語言”或“語言能力”)和語篇(text)(或“言語”或“語言表現(xiàn)”)分離開來。這是因?yàn)�，�?0世紀(jì)50年代以來，主流語言學(xué)家強(qiáng)調(diào)語言學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的自主性，認(rèn)為不需要考慮語言之外的各種因素。有了這樣的認(rèn)識(shí)，不研究語言使用以及使用語言的各種環(huán)境因素也就是情理之中的了。

與分離派相對(duì)的是“整合派”。屬于這一派的學(xué)說包括從倫敦學(xué)派發(fā)展起來的系統(tǒng)功能語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、語篇分析、話語分析、語用學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、語料庫語言學(xué)等�！罢稀笔窍鄬�(duì)于“分離”而言的，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是考慮語言本體與語言使用的關(guān)系，即語言系統(tǒng)(或“語言能力”)與語篇(或“語言表現(xiàn)”)的關(guān)系，二是考慮語言使用與語言使用的各類語境的關(guān)系。

就系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究重點(diǎn)而言，它關(guān)心的是意義的表達(dá)和語言在社會(huì)交往中的使用和所起的作用。早在三十幾年前，Halliday(見Parret，1974)就明確指出，對(duì)語言形式(如詞匯語法)的研究可以只停留在語言內(nèi)部，但如果要研究包括語義在內(nèi)的整個(gè)語言系統(tǒng)，就必須到語言之外去尋找判定意義是否相同的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，因此，從這個(gè)意義上講語言就不是獨(dú)立于外物的了。但他也認(rèn)為，著眼于生物體之間(inter-organism)的社會(huì)學(xué)視角(如系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究)與著眼于生物體內(nèi)部(intra-organism)的心理學(xué)視角(如形式語言學(xué)的研究)之間的關(guān)系不是矛盾的，而是互補(bǔ)的，如果兩種方法相結(jié)合起來就將更有利于語言學(xué)研究的健康發(fā)展(見Parret，1974)。Halliday的觀點(diǎn)表明，分離派和整合派并不是對(duì)立的，而是可以互補(bǔ)的。

作為另一功能主義學(xué)派(“角色與指稱語法”，Role and reference grammar)的領(lǐng)頭人之一，Van Valin (2001: 331-2)是這樣看系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究的：系統(tǒng)功能語法采取的是一個(gè)明確的以語篇為導(dǎo)向(discourse-oriented)的語言觀，但它不否認(rèn)語言中的結(jié)構(gòu)事實(shí)，也不否認(rèn)索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)基礎(chǔ)。它是個(gè)“自上而下”(top-down)的分析模式，從語篇開始，再往“下”分析語法結(jié)構(gòu)。從Van Valin的理解可以看出，系統(tǒng)功能語言學(xué)研究語言的使用，但它并不忽略語言結(jié)構(gòu)。

功能主義要回答的問題是：語言為什么是這樣一個(gè)樣子？(Why is language as it is?)。屬于“整合派”的學(xué)說有很多共同的特點(diǎn)，其中包括以

“分離派”和， 1998)，

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