本文關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義視角下林語(yǔ)堂翻譯思想和翻譯實(shí)踐解析

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【摘要】：自20世紀(jì)90年代起,中國(guó)翻譯研究界開始密集地引進(jìn)國(guó)外翻譯理論。一方面,這種引進(jìn)極大地促進(jìn)了中國(guó)翻譯研究的發(fā)展,但另一方面,也出現(xiàn)了諸如“拿來(lái)主義”等類似問(wèn)題。中國(guó)學(xué)者更多的是照搬和套用西方理論,很少對(duì)其適用性進(jìn)行批評(píng)和反思。國(guó)內(nèi)有一些學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到這種“拿來(lái)主義”所帶來(lái)的危害,并為此提出了建設(shè)具有中國(guó)特色的翻譯學(xué)的設(shè)想。許鈞教授指出了一條可行的道路:立足當(dāng)下(當(dāng)代翻譯理論),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)譯論進(jìn)行再發(fā)掘與再闡釋,賦予其在新時(shí)代的新內(nèi)涵。本文從解構(gòu)主義的視角探討了林語(yǔ)堂的翻譯思想和翻譯實(shí)踐,以期獲得一些對(duì)于林語(yǔ)堂翻譯思想和實(shí)踐方面的新的闡釋。林語(yǔ)堂因其杰出的文學(xué)作品而聞名于世,但其在翻譯和傳播中國(guó)文化方面也取得了巨大的成就。他富有深度的翻譯思想和優(yōu)秀的翻譯作品還有很大的研究空間。解構(gòu)主義翻譯思想給翻譯研究帶來(lái)了思想上的一次解放,許多新的翻譯研究視角都受到了解構(gòu)主義思想的啟發(fā)。本文運(yùn)用當(dāng)代解構(gòu)主義思想對(duì)林語(yǔ)堂翻譯思想和實(shí)踐進(jìn)行再解讀,期望能對(duì)中國(guó)譯論推陳出新有所貢獻(xiàn)。本文一共有六個(gè)章節(jié)。第一章簡(jiǎn)要介紹了本文的研究背景、研究意義和論文結(jié)構(gòu)。第二章是關(guān)于解構(gòu)主義翻譯思想和林語(yǔ)堂翻譯前人研究的綜述。第三章概括性地介紹了解構(gòu)主義翻譯思想。首先,本文分析了解構(gòu)主義翻譯理論的三篇重要文論:瓦爾特·本雅明的“譯者的任務(wù)”、雅克·德里達(dá)的“通天塔之旅”以及“什么是‘確當(dāng)?shù)摹g?”,梳理出主要的解構(gòu)主義翻譯思想觀點(diǎn)。接下來(lái),本文總結(jié)了解構(gòu)主義翻譯思想的三大實(shí)質(zhì):對(duì)原文本權(quán)威性的沖擊和挑戰(zhàn)、譯者的主體性和多元的研究視角。其后續(xù)發(fā)展和意義也在本章有所論述。第四章和第五章是本文的主體部分,第四章探討了解構(gòu)主義翻譯觀下的林語(yǔ)堂翻譯思想。林語(yǔ)堂的翻譯思想在很大程度上體現(xiàn)了解構(gòu)主義的中心思想,他豐富了“忠實(shí)”的內(nèi)涵,指出絕對(duì)忠實(shí)的不可能,意識(shí)到翻譯活動(dòng)中多種因素的作用并因此提出譯者的三大責(zé)任,同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)了譯者的主體性。第五章研究了解構(gòu)主義翻譯觀下的林語(yǔ)堂翻譯實(shí)踐,林語(yǔ)堂的譯者主體性充分體現(xiàn)在其對(duì)于翻譯材料的主觀選擇、翻譯過(guò)程中的創(chuàng)造性叛逆和結(jié)合使用歸化和異化翻譯策略幾個(gè)方面。第六章是對(duì)于本文研究發(fā)現(xiàn)和局限性的總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：解構(gòu)主義翻譯觀 林語(yǔ)堂 雅克·德里達(dá) 譯者主體性 多元研究視角
【學(xué)位授予單位】：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：H059
【目錄】：

• Abstract4-6
• 摘要6-10
• Chapter One Introduction10-14
• 1.1 Research Background10-11
• 1.2 Research Significance11-12
• 1.3 Structure of the Thesis12-14
• Chapter Two Literature Review14-19
• 2.1 Studies on Deconstruction Translation14-16
• 2.2 Studies on Lin Yutang and His Translations16-19
• Chapter Three Deconstruction Translation Theory19-35
• 3.1 Three Classical Articles on Deconstruction Translation Theory19-27
• 3.1.1 Benjamin:“The Task of the Translator”19-23
• 3.1.2 Derrida:“The Journey to Babel”(“Des Tours de Babel”) and“What is a‘Relevant’ Translation?”23-27
• 3.1.2.1“The Journey to Babel”(“Des Tours de Babel”)24-25
• 3.1.2.2“What is a ‘Relevant’ Translation?”25-27
• 3.2 Nature of Deconstruction Translation Theory27-32
• 3.2.1 Challenge to the Authority of the Source Text27-29
• 3.2.2 Translator’s Subjectivity29-31
• 3.2.3 Diversified Research Perspectives31-32
• 3.3 Later Development and Significance of Deconstruction Translation Theory32-35
• Chapter Four Interpretation of Lin Yutang’s Translation Ideas from thePerspective of Deconstruction35-46
• 4.1 Enrichment of Connotations of“Faithfulness”35-41
• 4.1.1 Principles of“Faithfulness”,“Fluency”and“Beauty”36-40
• 4.1.2 Translatability and Untranslatability: Impossibility of Absolute Faithfulnessand Possibility of Relative Faithfulness40-41
• 4.2 Different Factors in Translation: Translator’s Responsibilities41-43
• 4.3 Translator’s Subjectivity: Translation Is Production43-46
• Chapter Five Interpretation of Lin Yutang’s Translation Practices from thePerspective of Deconstruction46-66
• 5.1 Lin Yutang as Author-Translator46-50
• 5.2 Translator’s Active Choices to Translation Materials50-57
• 5.2.1 Fascination to Taoism, Confucianism and Xingling Literature51-55
• 5.2.1.1 Fascination to Taoism and Confucianism51-53
• 5.2.1.2 Xingling Literature53-55
• 5.2.2 Deliver-ism of Culture55-57
• 5.3“Creative Treason”in Translation57-62
• 5.3.1 Edited Translation58-60
• 5.3.2 Rewritings60-62
• 5.4 Translation Strategies: Domestication and Foreignization62-66
• Chapter Six Conclusion66-69
• References69-74
• Acknowledgements74-75
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文75

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