本文關(guān)鍵詞：從隱喻認(rèn)知角度探討對(duì)外漢語高級(jí)階段留學(xué)生成語教學(xué)

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【摘要】：詞匯教學(xué)無疑已經(jīng)成為對(duì)外漢語教學(xué)中最不可忽視的一部分,留學(xué)生漢語詞匯量的多與寡成為了評(píng)判他們漢語水平高與低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。毫不夸張的說,成語是漢語詞匯中最為光彩奪目的,也是對(duì)外漢語詞匯教學(xué)所不能夠繞開的,然而成語與其他詞匯有著很大的差別,這主要?dú)w因于成語具有結(jié)構(gòu)的凝固性、意義的整體性的特點(diǎn),這就使成語的真正表述意義并不是其表層的文字所累加出來的,而是具有更深層的意義,成語的這種表意雙重性的特點(diǎn)恰恰成為了外國留學(xué)生學(xué)習(xí)成語的壁壘。要想突破這層壁壘最有效也是最關(guān)鍵的方法就是以認(rèn)知思維為著力點(diǎn),每個(gè)民族的語言都反映出自己民族的認(rèn)知思維模式,成語是幾千年的中華文化的載體之一,它深刻地反映出漢民族的民族認(rèn)知思維模式,承載著漢民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、政策法令等等。學(xué)習(xí)漢語成語就必須要了解中華文化,了解漢民族的民族認(rèn)知思維模式。人們對(duì)隱喻的研究已經(jīng)從簡單的語言層面的修辭格轉(zhuǎn)向了認(rèn)知領(lǐng)域,這一劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變肇始于萊考夫和約翰遜的概念隱喻理論,這一理論使人類步入了認(rèn)知隱喻學(xué)的新篇章,開啟了認(rèn)知隱喻學(xué)的新歷程。本論文以萊考夫和約翰遜的概念隱喻理論為理論框架,分析了漢語成語中具有隱喻性的成語,以萊考夫和約翰遜的概念隱喻的分類為標(biāo)準(zhǔn),將成語中具有隱喻性的成語進(jìn)行分類,即將其分為結(jié)構(gòu)型隱喻、方位型隱喻、實(shí)體型隱喻,并分別對(duì)這三類成語的源域和靶域進(jìn)行分析闡述,試圖找到成語的隱喻認(rèn)知機(jī)制,從而幫助留學(xué)生建立漢民族的隱喻思維模式,利用隱喻思維來學(xué)習(xí)成語,同時(shí)能夠?yàn)閷?duì)外漢語的成語教學(xué)找到新的教學(xué)思路。
【關(guān)鍵詞】：成語教學(xué) 隱喻 對(duì)外漢語教學(xué)
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：H195
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 一、引言7-18
• （一）選題背景7
• （二）選題意義7-9
• （三）研究現(xiàn)狀9-17
• （四）研究方法17-18
• 二、概念隱喻的定義和成語的隱喻認(rèn)知機(jī)制及分類18-27
• （一）概念隱喻的定義18
• （二）成語的隱喻認(rèn)知機(jī)制及分類18-27
• 三、對(duì)高級(jí)階段留學(xué)生成語理解與運(yùn)用的調(diào)查及分析27-36
• （一）調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)和使用27
• （二）高級(jí)階段留學(xué)生成語理解與運(yùn)用的情況分析27-33
• （三）高級(jí)階段留學(xué)生成語隱喻認(rèn)知方面理解與運(yùn)用的偏誤原因33-34
• （四）對(duì)外漢語成語隱喻認(rèn)知方面教與學(xué)存在的問題34-36
• 四、對(duì)高級(jí)階段留學(xué)生成語隱喻認(rèn)知方面教與學(xué)的建議36-41
• （一）對(duì)對(duì)外漢語成語隱喻認(rèn)知方面的教學(xué)建議36-39
• （二）對(duì)高級(jí)階段留學(xué)生成語隱喻認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)建議39-41
• 結(jié)語41-42
• 參考文獻(xiàn)42-44
• 附錄44-47
• 后記47

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：546670