本文典范性地選擇了東亞的漢字和西歐的拉丁文為考察對(duì)象,用比較的方式,從文化史的角度對(duì)歷史上存在的“同文”現(xiàn)象進(jìn)行了研究。共分為四個(gè)部分：第一部分是本文的文獻(xiàn)綜述。首先是理論依據(jù),結(jié)合本論文的寫(xiě)作思路介紹了國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的研究情況。然后是文字與經(jīng)典的關(guān)系考察,著重從經(jīng)典化、經(jīng)典的維護(hù)、經(jīng)典的傳播這三個(gè)方面來(lái)談。文章認(rèn)為經(jīng)典化過(guò)程是民族文化認(rèn)同基因形成的過(guò)程,經(jīng)典的維護(hù)彰顯了爭(zhēng)奪權(quán)力話語(yǔ)的野心,經(jīng)典的傳播導(dǎo)致了區(qū)域性的文化認(rèn)同。最后是有關(guān)本論文寫(xiě)作的幾點(diǎn)說(shuō)明。第二部分是從東亞的視角來(lái)看“同文”現(xiàn)象。首先是通過(guò)對(duì)中國(guó)輸出漢字和儒學(xué),朝鮮、越南和日本受容漢字和儒學(xué)的情況進(jìn)行梳理和分析,找到了東亞“同文”建立和發(fā)展的原因,即包括漢字和儒學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文化向周邊世界進(jìn)行傳播的結(jié)果。其次是對(duì)東亞“同文”維系之功的考察,文章分析了漢字文言在東亞發(fā)揮的社會(huì)功能,認(rèn)為圍繞著漢字和儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和使用凝聚和構(gòu)建了相當(dāng)規(guī)模的書(shū)寫(xiě)共同體,它們的存在和作用成為“同文時(shí)代”在東亞得以延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵,并最終提出是漢字和儒學(xué)經(jīng)典的共同作用塑造了這一區(qū)域內(nèi)的文化認(rèn)同。最后是對(duì)東亞“同文”解體的分析,認(rèn)為“同文”現(xiàn)象的解體... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)海洋大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
0. 引言
1. 文獻(xiàn)綜述
    1.1 理論依據(jù)
        1.1.1 文化記憶理論
        1.1.2 共同體理論
        1.1.3 儒家經(jīng)典與漢字系統(tǒng)的穩(wěn)定性
        1.1.4 認(rèn)同性與文化心理
    1.2 文字與經(jīng)典的關(guān)系
        1.2.1 經(jīng)典化與文字神圣地位的獲得
        1.2.2 經(jīng)典的維護(hù)與權(quán)利話語(yǔ)
        1.2.3 經(jīng)典的傳播與區(qū)域性文化認(rèn)同
    1.3 幾點(diǎn)說(shuō)明
2.“同文”在東亞
    2.1 基本情況
    2.2 東亞“同文”的建立
    2.3 東亞“同文”的發(fā)展
        2.3.1 儒學(xué)的傳播與發(fā)展
        2.3.2 東亞漢字文化圈的形成
        2.3.3“同文”的維系之功
    2.4 東亞“同文”的解體
3.“同文”在西歐
    3.1 基本情況
    3.2 西歐“同文”的建立
    3.3 西歐“同文”的發(fā)展
        3.3.1 基督教的傳播與發(fā)展
        3.3.2 走向共同體
        3.3.3“同文”的維系之功
    3.4 西歐“同文”的解體
4.“同文”比較
    4.1 文字的傳播
    4.2 經(jīng)典的凝聚作用
    4.3 認(rèn)同的偏離
5. 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷
發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基督教對(duì)歐洲高等教育的推動(dòng)[J]. 趙小妹.  河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[2]語(yǔ)言的認(rèn)同性與文化心理[J]. 黃亞平,劉曉寧.  中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(06)
[3]訓(xùn)詁、箋傳與解經(jīng)學(xué)[J]. 曹艷春.  寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[4]漢字是如何向周?chē)鷤鞑ラ_(kāi)的[J]. 西田隆雄.  國(guó)外社會(huì)科學(xué). 2004(06)
[5]外來(lái)文化在越南的傳播與融合[J]. 聶檳.  東南亞縱橫. 2003(12)
[6]中日漢字文化的互動(dòng)歷程[J]. 馮天瑜.  學(xué)術(shù)月刊. 2003(12)
[7]經(jīng)典的條件:以早期儒家經(jīng)典的形成為例[J]. 王中江.  中國(guó)哲學(xué)史. 2002(02)
[8]中古西歐基督教“經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)”的積淀與更新[J]. 孟廣林.  河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2002(01)
[9]漢字在韓國(guó)、日本的傳播歷史及教育概況[J]. 羅衛(wèi)東.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2001(03)
[10]論古代中世紀(jì)的世界通用語(yǔ)[J]. 張箭.  重慶師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2000(01)

碩士論文
[1]文字的認(rèn)同性及文化心理[D]. 夏潔.中國(guó)海洋大學(xué) 2009
[2]文化經(jīng)典的建構(gòu)與接受[D]. 李光彩.河北大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3476640