【摘要】：《論語(yǔ)》作為記錄孔子言行的著作,為研究儒家和孔子思想提供了重要的材料。文學(xué)、政治、教育、哲學(xué)等思想,在《論語(yǔ)》中都有不同程度的體現(xiàn),其中也包括了豐富的語(yǔ)言學(xué)思想。盡管對(duì)《論語(yǔ)》中語(yǔ)言思想的研究還不及其他一些方面豐富,但語(yǔ)言觀點(diǎn)已經(jīng)是孔子思想中不可缺少的一部分,并且日漸受到重視。 《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言思想涉及到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)、言語(yǔ)交際學(xué)等各個(gè)方面,具體的如“雅言”第一次被提出,“正名”的觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)各家的“名實(shí)”論都產(chǎn)生了影響,還有慎言、忠言、“文質(zhì)”說(shuō)等等,這些都證明了孔子有著豐富的語(yǔ)言思想。本文專門就《論語(yǔ)》中的部分語(yǔ)言思想進(jìn)行論述。 “正名”作為孔子語(yǔ)言學(xué)思想中不可忽視的一點(diǎn),對(duì)后來(lái)各家的“名實(shí)”論都有影響。“正名“也體現(xiàn)了孔子的言語(yǔ)交際思想�？鬃拥摹罢庇^指向的是政治倫理,從語(yǔ)言學(xué)方面來(lái)說(shuō)就是交際者的語(yǔ)言行為要符合自己的地位身份以及這后面隱藏的角色關(guān)系。 其次是孔子的修辭思想。在孔子那里,語(yǔ)言的實(shí)施者與其自身的語(yǔ)言行為是一體的。自身的道德修養(yǎng)是言行的良好基礎(chǔ),“修辭立其誠(chéng)”是孔子修辭思想的根本要求。在這個(gè)總的要求之下,有“辭達(dá)”說(shuō)、“辭巧”說(shuō)和“文質(zhì)”說(shuō),這三點(diǎn)都必須以“誠(chéng)”作為前提條件。 豐富的修辭手法也是《論語(yǔ)》中修辭思想的重要部分。首先是在消極修辭上,無(wú)論是從內(nèi)容還是形式上,孔子的很多語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,明了自然。在積極修辭方面,追求形貌、語(yǔ)音等辭趣,也追求豐富的辭格,從我們最常見(jiàn)的比喻、排比、反問(wèn)等到現(xiàn)在已經(jīng)很少用或者已經(jīng)不用的節(jié)縮、轉(zhuǎn)品等,都是孔子語(yǔ)言表達(dá)技巧的一部分。更能體現(xiàn)孔子修辭思想豐富性的是他對(duì)修辭手法的綜合運(yùn)用�！墩撜Z(yǔ)》中一個(gè)簡(jiǎn)單的句子能包含三種甚至更多的修辭手法,通過(guò)對(duì)這些修辭手法的巧妙運(yùn)用,將語(yǔ)言的意義準(zhǔn)確、清晰、深刻地表達(dá)出來(lái)。 最后是孔子的言語(yǔ)交際思想�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的語(yǔ)言和行為都或明確或模糊地體現(xiàn)出了言語(yǔ)交際方面的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為對(duì)不同的人要有不同的語(yǔ)言行為,地點(diǎn)不同,交際的方式也要有所改變。交際對(duì)象的變化,交際對(duì)象的身份、地位、思想狀況發(fā)生變化,都會(huì)引起言語(yǔ)交際的變化。 語(yǔ)境是影響言語(yǔ)交際的一個(gè)方面。語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)交際的影響有限制和輔助兩個(gè)作用。在《論語(yǔ)》中分別體現(xiàn)在交際語(yǔ)境和社會(huì)語(yǔ)境兩個(gè)方面。同時(shí)作為語(yǔ)言行為發(fā)出者的交際主體,也是影響言語(yǔ)交際的一個(gè)方面。這里面包括了交際主體自身和在交際中角色身份兩個(gè)因素。 《論語(yǔ)》中的“言思忠”、“慎言”也是孔子言語(yǔ)交際思想的一個(gè)方面,即與人進(jìn)行言語(yǔ)交際要真實(shí),要謹(jǐn)慎。這兩點(diǎn)與現(xiàn)在經(jīng)常被提到的“合作原則”有相同之處。從這一點(diǎn)可以看到孔子語(yǔ)言思想中的先進(jìn)之處。 在闡述孔子相關(guān)語(yǔ)言學(xué)思想的同時(shí),文章大量引用了《論語(yǔ)》中的原文,盡量使理論與原文能夠緊密結(jié)合,使理論充實(shí)具有說(shuō)服力,以說(shuō)明《論語(yǔ)》中語(yǔ)言思想的豐富性。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：H15;H13

【參考文獻(xiàn)】

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