【摘要】：篇章語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)的篇章類型研究越來(lái)越受到當(dāng)代社會(huì)學(xué)思潮的影響。Hartmann在篇章語(yǔ)言學(xué)的奠基之作中就強(qiáng)調(diào),語(yǔ)言學(xué)要轉(zhuǎn)向?qū)唧w語(yǔ)言現(xiàn)象的研究,要關(guān)注在社會(huì)交際中實(shí)際存在的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)�！捌聸Q不是研究系統(tǒng),而主要是研究交際和社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言研究要以人類生存和行為方式的整個(gè)框架為基礎(chǔ)”(Hartmann 1964:11)。參與者、篇章類型、互動(dòng)方式、社會(huì)語(yǔ)境、文化歷史因素都應(yīng)被納入篇章分析范疇。植根于德國(guó)知識(shí)社會(huì)學(xué)(Wissenssoziologie)領(lǐng)域的互動(dòng)體裁理論基于上述思想,把社會(huì)現(xiàn)實(shí)看成一種“執(zhí)行現(xiàn)實(shí)(Vollzugswirklichkeit)",即社會(huì)成員在互動(dòng)交往中通過(guò)一系列語(yǔ)境化手段建構(gòu)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)。篇章與會(huì)話分析的目的就是重構(gòu)這種互動(dòng)行為,找到交往中被人遺忘或忽視的“秩序(Geordnetheit)".篇章不再被看作是現(xiàn)成的靜態(tài)文本(Textsorten),而是基于社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生的“交際體(Kommunikat) "或“互動(dòng)體裁(kommunikative Gattungen)"。所謂互動(dòng)體裁,是指受歷史、社會(huì)、文化制約的,循環(huán)往復(fù)出現(xiàn)的互動(dòng)定式,人們借助不同的定式,完成各種交際任務(wù),建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(Luckmann 1986:202)互動(dòng)體裁是一個(gè)構(gòu)式化、動(dòng)態(tài)化的過(guò)程。與傳統(tǒng)的篇章類型不同,互動(dòng)體裁不再是一個(gè)“完成品”,而是一個(gè)“互動(dòng)過(guò)程”,涵蓋作者、作品、人物、讀者四方面的關(guān)系。就訃告文本來(lái)說(shuō),如果在篇章類型框架內(nèi)只是對(duì)其結(jié)構(gòu)、功能、風(fēng)格、文化等方面進(jìn)行描寫(xiě)和解釋(陳琦2011)的話,那么在互動(dòng)體裁框架內(nèi),還涉及到訃告的社會(huì)性、歷史性、文化性,以及訃告發(fā)布者、逝者、讀者、文本間等一系列參與因素的互動(dòng)潛式(recipient design)分析�；�(dòng)體裁具有歷史性、社會(huì)性和文化性的重要特征。如果我們把文化看作是“用于解釋世界的各種形式和定式的總和”(Simmel 1983:183),那么文化性則遍布互動(dòng)體裁的各個(gè)層面。Luckmann認(rèn)為,每個(gè)文化圈都有自己特色的“交際家政(kommunikative Haushalt)" (Luckmann 1986:206),它包含“一切能夠?qū)ι鐣?huì)的穩(wěn)定和變遷產(chǎn)生作用的交際過(guò)程”(Gunthner 2007:374)。由于文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同,在跨文化交際領(lǐng)域會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)看似相同,實(shí)際卻不同的體裁�；�(dòng)體裁以反身語(yǔ)境觀(refl exive Kontextauffassung)為出發(fā)點(diǎn)。所謂反身語(yǔ)境觀,是用動(dòng)態(tài)建構(gòu)的觀點(diǎn)去看待語(yǔ)境的生成,即語(yǔ)境不等于靜態(tài)環(huán)境或背景,篇章與語(yǔ)境的關(guān)系不是依存關(guān)系或決定關(guān)系,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)互建關(guān)系,即篇章是語(yǔ)境的一部分,是積極建構(gòu)語(yǔ)境的重要實(shí)體,在具體的時(shí)間地點(diǎn)生成、改變、修改、或更新語(yǔ)境(Sacks 1971:307; Gunthner/Knoblauch 2000:817),對(duì)于篇章分析來(lái)說(shuō),反身語(yǔ)境觀要求把篇章置于互動(dòng)交際的框架內(nèi)進(jìn)行分析。互動(dòng)體裁理論把包括書(shū)面語(yǔ)在內(nèi)的篇章的生成和接受看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。作者通過(guò)與讀者的互動(dòng)來(lái)構(gòu)建語(yǔ)境和文本。這與相對(duì)靜態(tài)的篇章分析模式相比無(wú)疑可以更好的把文本內(nèi)和文本外因素結(jié)合起來(lái),使文本分析更深入地融入到社會(huì)文化語(yǔ)境里去,成為篇章分析的有益補(bǔ)充�；�(dòng)體裁理論擁有獨(dú)立的分析模式和方法,要求研究者從宏觀語(yǔ)境層面(AuBenstruktur)、情景實(shí)現(xiàn)層面(situative Realisierungsebene)和微觀結(jié)構(gòu)層面(Binnenstruktur)入手(簡(jiǎn)稱“ABR三維分析模式”),從互動(dòng)交往和社會(huì)重構(gòu)的角度去描寫(xiě)和闡釋文本�；谏鲜隼碚撍枷�,我們將“互動(dòng)體裁”理論和“ABR三維分析模式”作為本文的理論基礎(chǔ)和研究方法,并認(rèn)為,與傳統(tǒng)的篇章類型理論相比,互動(dòng)體裁理論以動(dòng)態(tài)交往的視角看待篇章,能夠?qū)⑵碌膬?nèi)部特征與社會(huì)、文化、歷史等外部因素結(jié)合起來(lái)；把篇章作為積極建構(gòu)語(yǔ)境的主體納入社會(huì)系統(tǒng)范疇探尋其社會(huì)意義；能夠?yàn)榉治鲎髡�、讀者間的互動(dòng)潛式提供理論依據(jù)和方法論支持；另外互動(dòng)體裁理論也為分析篇章的跨文化性(Interkulturalitat)和語(yǔ)言規(guī)約性(Konventionalitat)提供了操作模型和解釋視角。本文對(duì)中德文訃告進(jìn)行以社會(huì)為取向的跨文化語(yǔ)言學(xué)分析,基于自然語(yǔ)料庫(kù),以社會(huì)生活中實(shí)際存在的語(yǔ)言使用,而不是語(yǔ)言規(guī)則作為研究對(duì)象,把訃告看成是一種社會(huì)交往下產(chǎn)生的互動(dòng)體裁,認(rèn)為訃告不僅是由各種言語(yǔ)和非言語(yǔ)符號(hào)組成的文本,而且是一種社會(huì)現(xiàn)象和儀式符號(hào),是構(gòu)成整個(gè)具有民族特色的死亡文化的組成部分；訃告具有高度的語(yǔ)言規(guī)約性和文化性特征,其內(nèi)部篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風(fēng)格、詞匯和非語(yǔ)言符號(hào)的使用都體現(xiàn)了民族的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和死亡文化觀；訃告是基于書(shū)面文本的作者與讀者的互動(dòng)平臺(tái),作者對(duì)讀者有著不同的預(yù)設(shè)和定位,兩者的角色在文本中得以體現(xiàn)；讀者并非被動(dòng)的接受者,是文本積極的建構(gòu)者和語(yǔ)境的創(chuàng)造者；訃告同時(shí)兼具交際體和記憶體兩種功能,在眾多社會(huì)系統(tǒng)范疇中,作為連接死亡文化系統(tǒng)和大眾傳媒系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)性耦合單位(strukturelle Kopplung, Luhmann 1988) ",通過(guò)不同的語(yǔ)境化手段(Kontextualisierungsmittel, Gumperz 1982),體現(xiàn)兩大系統(tǒng)對(duì)自身編碼的要求；在跨文化語(yǔ)境下,中德訃告受兩大系統(tǒng)的影響程度有所不同,德文訃告與死亡文化系統(tǒng)更加緊密,而中文訃告更多的體現(xiàn)大眾傳媒系統(tǒng)對(duì)篇章編碼的要求,這是造成中德文訃告篇章表層結(jié)構(gòu)差異的社會(huì)原因。貫穿全文的思想紅線共有兩條：一條是隱性的主題線索,一條是顯性的結(jié)構(gòu)線索。具體說(shuō)來(lái),本文在主題思想上,將對(duì)中德文訃告的文化性、互動(dòng)性、社會(huì)性和功能性進(jìn)行跨文化的對(duì)比描寫(xiě)與分析,各章節(jié)會(huì)從不同維度緊密的圍繞著該四大主題著重回答以下問(wèn)題：文化性：- 中德文訃告在篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風(fēng)格、圖像符號(hào)的使用上有什么異同?- 中德文訃告中的哪些語(yǔ)言和非語(yǔ)言現(xiàn)象直接或間接反映了各自的死亡文化觀和死亡禁忌?- 在何種語(yǔ)境下會(huì)出現(xiàn)與標(biāo)準(zhǔn)文本相異的語(yǔ)言變異現(xiàn)象,中德文訃告分別運(yùn)用哪些語(yǔ)境化手段建構(gòu)文本?- 訃告在儀式文化和記憶文化中起什么作用?互動(dòng)性：- 訃告的互動(dòng)層面是如何生成的,作者如何搭建框架并與讀者建立聯(lián)系?- 訃告體現(xiàn)了怎樣的交際方向,哪些地方可以看出讀者對(duì)作者創(chuàng)作的隱性影響?- 作者如何對(duì)自己和讀者進(jìn)行定位?讀者以怎樣的方式影響文本的生成?社會(huì)性：訃告在中德社會(huì)中的接受程度如何?訃告承擔(dān)著怎樣的社會(huì)功能和家庭功能?訃告連接哪些社會(huì)系統(tǒng)?這些系統(tǒng)對(duì)篇章內(nèi)部的詞匯、句法、結(jié)構(gòu)、文體等方面提出了怎樣的編碼要求?功能性：- 中德文訃告有哪些主要功能和次要功能?它們之間有怎樣的關(guān)系?- 社會(huì)系統(tǒng)對(duì)訃告的影響是否是平均的?中德文訃告、私人訃告和公共訃告的文化和功能差異是如何體現(xiàn)的?- 訃告在多大程度上承載著個(gè)人或集體的文化記憶,訃告究竟是交際體還是記憶體?以上四大主題在內(nèi)涵、對(duì)象和所涉及的問(wèn)題等許多方面是互相交織、緊密相連的,很難涇渭分明的將其做割裂式分析,因此只能把它們作為隱性的線索貫穿全文。而在顯性結(jié)構(gòu)上,本文共分三大部分：第一部分為篇章理論研究。包括篇章的定義、界定、分類；篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風(fēng)格的分析方法；互動(dòng)體裁理論的主要思想,互動(dòng)體裁的特征、分析模式；互動(dòng)體裁理論運(yùn)用到書(shū)面語(yǔ)文本的可行性分析、訃告的描寫(xiě)模型等。主要運(yùn)用Brinker的篇章分析、Rolf的篇章分類、van Dijk的篇章結(jié)構(gòu)、Austin/Searle的語(yǔ)用學(xué)、Stock1的圖像符號(hào)學(xué)、Luckmann的互動(dòng)體裁理論對(duì)研究對(duì)象和研究方法進(jìn)行界定與闡釋。第二部分為語(yǔ)言描寫(xiě)研究�；诨�(dòng)體裁的分析模型,分別從宏觀語(yǔ)境層面、情景實(shí)現(xiàn)層面和微觀結(jié)構(gòu)層面對(duì)中德文訃告的歷史、社會(huì)、媒體影響,以及篇章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風(fēng)格、詞匯表達(dá)、句法特點(diǎn)、視覺(jué)符號(hào)、圖文關(guān)系、交際互動(dòng)等方面進(jìn)行全方位的描述性對(duì)比分析。本部分是建構(gòu)篇章對(duì)比分析模型的重要實(shí)踐,主要運(yùn)用Gunthner的體裁分析理論、Goffman的框架理論、Gumperz的語(yǔ)境化理論、Ostman的語(yǔ)篇構(gòu)式理論等對(duì)篇章的各個(gè)維度進(jìn)行描寫(xiě)和分析。第三部分為文化闡釋研究,主要從死亡文化、記憶理論、儀式文化三個(gè)方面對(duì)第二部分得出的描寫(xiě)性結(jié)論進(jìn)行鑒別和闡釋。一方面對(duì)比中西生死觀的差異(基督教、儒釋道、現(xiàn)代)并找出這些差異在語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)中的體現(xiàn)；另一方面對(duì)于訃告的記憶功能進(jìn)行反思,即分析訃告究竟是個(gè)人記憶還是文化記憶,是集體記憶還是簡(jiǎn)單的以信息傳遞為主的交際體；此外,把訃告作為一種儀式符號(hào),討論其儀式化、個(gè)人化與私人化的表現(xiàn),并運(yùn)用Luhmann的社會(huì)系統(tǒng)論解釋其文體多樣性和跨文化差異產(chǎn)生的社會(huì)原因,主要運(yùn)用Assman的記憶理論、Goffman的儀式理論、Luhmann的社會(huì)系統(tǒng)論對(duì)訃告進(jìn)行闡釋與剖析。本文是以社會(huì)學(xué)的理論和方法研究語(yǔ)言現(xiàn)象的一次嶄新嘗試。通過(guò)把社會(huì)學(xué)的理論與分析模型和篇章語(yǔ)言學(xué)的工作方法相結(jié)合,為篇章研究打開(kāi)新的視野,提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)學(xué)理?yè)?jù),其理論創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先,本文以在不同語(yǔ)言社群中實(shí)際存在的、具體的語(yǔ)言使用為研究對(duì)象,把訃告這一文本作為一種社會(huì)現(xiàn)象和交往行為進(jìn)行研究。篇章語(yǔ)言學(xué)發(fā)軔于20世紀(jì)60年代的德國(guó),以篇章的構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)(de Beaugrande/Dressler 1981; Hausendorf/Kesselheim 2008)、篇章分類(Rolf 1993)、篇章分析(Adamzik 1995; Brinker 2001; Habscheid 2011)、篇章對(duì)比(Spillner 1981)和篇章變遷(Brinker 2000; Linke 2001)為主要研究目標(biāo),并為之提出了一系列理論和分析模型。近年來(lái)在文化轉(zhuǎn)向、媒介轉(zhuǎn)向和跨文化交際的影響下,學(xué)者逐漸把目光轉(zhuǎn)向?qū)ζ碌奈幕?Fix 2001,2008; Zhao 2008,2011)、多模態(tài)性(Stockl 2004; Fix 2000)和篇章風(fēng)格(Sandig 2006; Zhao 2008,2010)的探討。尤其是受德國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗交際學(xué)和社會(huì)闡釋學(xué)的影響,最初由Luckmann(1986)在知識(shí)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域提出的互動(dòng)體裁理論在德國(guó)語(yǔ)言學(xué)界獲得了比社會(huì)學(xué)領(lǐng)域更加廣泛的接受和認(rèn)可,首先被會(huì)話分析吸收并發(fā)揚(yáng),用于分析不同的日常和機(jī)構(gòu)會(huì)話類型(Bergmann 1987:Gunthner 2007.2012),而本文則是國(guó)內(nèi)篇章語(yǔ)言學(xué)界將該理論作為理論基礎(chǔ)和分析框架使用的第一次嘗試。其次,本文運(yùn)用Luhmann的社會(huì)系統(tǒng)論,為訃告在語(yǔ)言表達(dá)、圖像使用、文體風(fēng)格上的多樣性和跨文化性提供了闡釋依據(jù)。Luhmann的社會(huì)系統(tǒng)論可以廣泛應(yīng)用到以系統(tǒng)為研究對(duì)象的眾多學(xué)科中。在以功能和語(yǔ)用為導(dǎo)向的篇章語(yǔ)言學(xué)的框架內(nèi),“交際領(lǐng)域”這一概念指向各種篇外因素,這與系統(tǒng)論中的“社會(huì)系統(tǒng)”概念極為相似：無(wú)論是社會(huì)系統(tǒng)還是交際領(lǐng)域都具有社會(huì)性、功能性等特征。交際領(lǐng)域由各種廣義的篇章類型建構(gòu)起來(lái),而篇章類型又可以歸入各個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中。這種觀察視角對(duì)于形成廣義的篇章類型概念來(lái)說(shuō)具有借鑒意義。由于系統(tǒng)內(nèi)部都是封閉的,系統(tǒng)間只有依靠結(jié)構(gòu)性耦合與外部環(huán)境和其他系統(tǒng)產(chǎn)生關(guān)系。篇章類型在交際領(lǐng)域中所起的作用就跟結(jié)構(gòu)性耦合在系統(tǒng)論中的作用一樣,換言之,我們可以把篇章類型看成結(jié)構(gòu)性耦合。系統(tǒng)間的交際通過(guò)篇章類型而定式化,其結(jié)構(gòu)性耦合也得到鞏固。此外,系統(tǒng)論還可以用來(lái)解釋篇章的跨文化性。我們認(rèn)為,之所以具有相似功能的篇章在不同文化圈內(nèi),其結(jié)構(gòu)、功能、文體風(fēng)格、使用語(yǔ)境等方面不盡相同,體現(xiàn)出篇章的文化性特點(diǎn)(Fix 2008；Zhao2008;趙勁、湯春艷2012),是因?yàn)檫@些篇章在不同文化圈內(nèi),受到相關(guān)系統(tǒng)的影響程度不同,即篇章作為結(jié)構(gòu)性耦合,并不總是處于幾個(gè)系統(tǒng)問(wèn)的中心位置,而是受文化性的影響,游離于系統(tǒng)間的不同位置。以訃告為例,該篇章類型處于大眾媒體系統(tǒng)和死亡文化系統(tǒng)間,作為結(jié)構(gòu)性耦合連接并體現(xiàn)這兩大系統(tǒng)的特點(diǎn)。在德語(yǔ)文化圈內(nèi),死亡文化系統(tǒng)對(duì)訃告的影響要大于大眾媒體系統(tǒng),這其中私人訃告的語(yǔ)言特點(diǎn)(如感情流露、詩(shī)句引用、圖像符號(hào))更是體現(xiàn)了死亡文化系統(tǒng)對(duì)篇章語(yǔ)符編碼的決定性影響；而中文訃告(尤其是私人訃告)更多的是受大眾媒體系統(tǒng)的影響,訃告一般作為新聞體出現(xiàn),其主要功能不是悼念和表達(dá)哀思,而是傳遞死亡消息。由此我們可以得出結(jié)論,德文的私人訃告更加偏向于記憶體,而中文的私人訃告則更多的體現(xiàn)出信息體特征,這體現(xiàn)了訃告這一篇章類型在中德兩國(guó)的大眾媒體系統(tǒng)和死亡文化系統(tǒng)中所處的不同位置。第三,本文將Goffman (1981,1986)的社會(huì)角色和框架理論(footing, framing)引入篇章分析,在互動(dòng)體裁的“情景實(shí)現(xiàn)層面”上分析作者與讀者的互動(dòng)關(guān)系�！扒榫皩�(shí)現(xiàn)層面(situative Realisierungsebene) "也叫互動(dòng)層面,主要是指在會(huì)話分析中涉及的話輪轉(zhuǎn)換、話輪組織、參與模式等。在書(shū)面語(yǔ)分析中指作者與讀者的潛式互動(dòng),包括交際場(chǎng)景、作者與讀者的關(guān)系、預(yù)設(shè)、語(yǔ)境化手段等。該層面的分析可以很好的把讀者、作者和文本結(jié)合起來(lái),從互動(dòng)預(yù)設(shè)的角度解釋篇章的功能和篇章結(jié)構(gòu)。“框架”是交際者在互動(dòng)中建構(gòu)的一種情景語(yǔ)境(situaitver Kontext)和互動(dòng)秩序(Hettlage/Lenz 1991:95),它基于人們的經(jīng)驗(yàn)、觀察和即時(shí)互動(dòng),決定著人們的行為方式。Goffman認(rèn)為,構(gòu)建框架是有目的的交際行為,可以服務(wù)于各種交際意圖。比如以信件形式撰寫(xiě)的訃告就是將本屬于信件格式的互動(dòng)形式融進(jìn)到了訃告文本中。作者借此方法可以建構(gòu)不同的自我角色,如傳聲筒(引用他人名言)、創(chuàng)作者(發(fā)布死亡消息)、委托者(參考樣本冊(cè))等。而自我定位同時(shí)意味著對(duì)讀者的定位,按照Goffman“參與者角色(participant status)"的分類,訃告的讀者也扮演著不同的角色,他們有的是直接參與者,有的是潛在參與者,有的是偶然參與者,這些角色對(duì)于作者的創(chuàng)作都會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在這個(gè)意義上我們可以看出,篇章表層結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)出的作者意圖,是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程,讀者不是被動(dòng)的接受者,是主動(dòng)的參與者和影響者,雖然這個(gè)過(guò)程不像口語(yǔ)交際中那樣直接。第四,本文對(duì)篇章功能、互動(dòng)交際等概念進(jìn)行了全新闡釋。按照傳統(tǒng)篇章分析理論,篇章是服務(wù)于一定交際功能的,需從交際意圖和交際功能方面對(duì)篇章進(jìn)行劃分。Groβe、Schmidt、Rolf等人受語(yǔ)用轉(zhuǎn)向和言語(yǔ)行為理論的影響,認(rèn)為篇章功能可分為主要功能(dominierende Textfunktion, Hauptfunktion)和次要功能(Nebenfunkti on),主要功能體現(xiàn)作者的主要意圖,次要功能支撐主要功能。但是如果我們把篇章置于社會(huì)互動(dòng)的角度,則會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：即篇章意圖究竟是由誰(shuí)決定的,讀者是否就是信息的被動(dòng)接受者,篇章的功能應(yīng)該以作者的創(chuàng)作意圖還是以讀者的接受感覺(jué)相一致。我們認(rèn)為,篇章并不僅僅是“文本體”和“功能體”,更是一種“交際體”,而交際是互動(dòng)的、實(shí)際的、復(fù)雜的、多變的。一種篇章類型的主要功能,并不一定構(gòu)成該類型下每個(gè)具體篇章的主要功能。如訃告作為篇章類型,其主要功能是傳遞死亡信息,但實(shí)際上并不是每篇具體的訃告都以此為主要功能,中德文訃告中都存在以表達(dá)哀思、宣揚(yáng)事跡、教育社會(huì)為主要目的的例子。因此,本文用篇章的“構(gòu)成性功能(textsortenkonstitutive Funktion)"來(lái)代替篇章的“主要功能”。所謂構(gòu)成性功能,是指能夠使某種篇章類型與其他篇章類型區(qū)分開(kāi)所具備的必要功能,即一個(gè)篇章若想被劃歸到某種類型中,就必須具有該篇章類型的構(gòu)成性功能。但構(gòu)成性功能并不一定與每個(gè)具體篇章的主要功能相一致,在這層意義上,構(gòu)成性功能是篇章的必要而非充分條件。此外,交際的概念在本文中也得到了延伸。交際不僅包括面對(duì)面的直接交際,也包括由于時(shí)間和空間的差異而造成的間接交際；交際的雙向性不僅體現(xiàn)在交際者的即時(shí)參與和反饋,也包括聽(tīng)話者／讀者對(duì)話語(yǔ)的隱性影響。因?yàn)榻浑H意圖的產(chǎn)生并不是由說(shuō)話者一方?jīng)Q定的,而是說(shuō)話者基于對(duì)聽(tīng)話者的狀態(tài)、角色、語(yǔ)境等外部條件作出的預(yù)設(shè),通過(guò)潛式互動(dòng)共同建構(gòu)的,這種互動(dòng)性不僅適用于會(huì)話交際,也適用于文本交際。第五,基于互動(dòng)體裁理論和篇章類型理論,本文提出了動(dòng)態(tài)的篇章分析模型(das,,ABR-Modell").該三維模型以互動(dòng)體裁的分析模式(Luckmann 1988; Giinthner 1995,2000; Giinthner/Knoblauch 1994,1996)為基礎(chǔ),從宏觀語(yǔ)境、情景實(shí)現(xiàn)和微觀結(jié)構(gòu)三個(gè)層面對(duì)訃告進(jìn)行全方位解析；在分析訃告的微觀結(jié)構(gòu)時(shí),運(yùn)用篇章類型理論的分析方法(Brinker 2001),從篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、篇章風(fēng)格、圖文關(guān)系四個(gè)方面對(duì)其展開(kāi)分析。這樣可以把互動(dòng)體裁和篇章類型理論的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái),從而構(gòu)建一個(gè)適用于書(shū)面語(yǔ)篇章的動(dòng)態(tài)分析模型,發(fā)現(xiàn)篇章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、外部環(huán)境特征以及作者與讀者的互動(dòng)關(guān)系。在這層意義上可以說(shuō),本文雖以訃告這一相對(duì)邊緣的小體裁為研究對(duì)象,但更多的是對(duì)一種社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)的現(xiàn)象分析和模型建構(gòu)嘗試,旨在以小見(jiàn)大,為跨文化語(yǔ)境下動(dòng)態(tài)的分析其他書(shū)面語(yǔ)篇章提供借鑒。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：H15;H33

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 湯春艷;篇章類型語(yǔ)用研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2324353