【摘要】：篇章語言學框架內(nèi)的篇章類型研究越來越受到當代社會學思潮的影響。Hartmann在篇章語言學的奠基之作中就強調(diào),語言學要轉(zhuǎn)向?qū)唧w語言現(xiàn)象的研究,要關(guān)注在社會交際中實際存在的語言現(xiàn)實。“篇章決不是研究系統(tǒng),而主要是研究交際和社會現(xiàn)象。語言研究要以人類生存和行為方式的整個框架為基礎”(Hartmann 1964:11)。參與者、篇章類型、互動方式、社會語境、文化歷史因素都應被納入篇章分析范疇。植根于德國知識社會學(Wissenssoziologie)領(lǐng)域的互動體裁理論基于上述思想,把社會現(xiàn)實看成一種“執(zhí)行現(xiàn)實(Vollzugswirklichkeit)",即社會成員在互動交往中通過一系列語境化手段建構(gòu)出來的現(xiàn)實。篇章與會話分析的目的就是重構(gòu)這種互動行為,找到交往中被人遺忘或忽視的“秩序(Geordnetheit)".篇章不再被看作是現(xiàn)成的靜態(tài)文本(Textsorten),而是基于社會互動產(chǎn)生的“交際體(Kommunikat) "或“互動體裁(kommunikative Gattungen)"。所謂互動體裁,是指受歷史、社會、文化制約的,循環(huán)往復出現(xiàn)的互動定式,人們借助不同的定式,完成各種交際任務,建構(gòu)社會現(xiàn)實。(Luckmann 1986:202)互動體裁是一個構(gòu)式化、動態(tài)化的過程。與傳統(tǒng)的篇章類型不同,互動體裁不再是一個“完成品”,而是一個“互動過程”,涵蓋作者、作品、人物、讀者四方面的關(guān)系。就訃告文本來說,如果在篇章類型框架內(nèi)只是對其結(jié)構(gòu)、功能、風格、文化等方面進行描寫和解釋(陳琦2011)的話,那么在互動體裁框架內(nèi),還涉及到訃告的社會性、歷史性、文化性,以及訃告發(fā)布者、逝者、讀者、文本間等一系列參與因素的互動潛式(recipient design)分析。互動體裁具有歷史性、社會性和文化性的重要特征。如果我們把文化看作是“用于解釋世界的各種形式和定式的總和”(Simmel 1983:183),那么文化性則遍布互動體裁的各個層面。Luckmann認為,每個文化圈都有自己特色的“交際家政(kommunikative Haushalt)" (Luckmann 1986:206),它包含“一切能夠?qū)ι鐣姆�(wěn)定和變遷產(chǎn)生作用的交際過程”(Gunthner 2007:374)。由于文化背景和知識結(jié)構(gòu)的不同,在跨文化交際領(lǐng)域會經(jīng)常出現(xiàn)看似相同,實際卻不同的體裁�；芋w裁以反身語境觀(refl exive Kontextauffassung)為出發(fā)點。所謂反身語境觀,是用動態(tài)建構(gòu)的觀點去看待語境的生成,即語境不等于靜態(tài)環(huán)境或背景,篇章與語境的關(guān)系不是依存關(guān)系或決定關(guān)系,而是一個動態(tài)互建關(guān)系,即篇章是語境的一部分,是積極建構(gòu)語境的重要實體,在具體的時間地點生成、改變、修改、或更新語境(Sacks 1971:307; Gunthner/Knoblauch 2000:817),對于篇章分析來說,反身語境觀要求把篇章置于互動交際的框架內(nèi)進行分析�；芋w裁理論把包括書面語在內(nèi)的篇章的生成和接受看成是一個動態(tài)過程。作者通過與讀者的互動來構(gòu)建語境和文本。這與相對靜態(tài)的篇章分析模式相比無疑可以更好的把文本內(nèi)和文本外因素結(jié)合起來,使文本分析更深入地融入到社會文化語境里去,成為篇章分析的有益補充�；芋w裁理論擁有獨立的分析模式和方法,要求研究者從宏觀語境層面(AuBenstruktur)、情景實現(xiàn)層面(situative Realisierungsebene)和微觀結(jié)構(gòu)層面(Binnenstruktur)入手(簡稱“ABR三維分析模式”),從互動交往和社會重構(gòu)的角度去描寫和闡釋文本。基于上述理論思想,我們將“互動體裁”理論和“ABR三維分析模式”作為本文的理論基礎和研究方法,并認為,與傳統(tǒng)的篇章類型理論相比,互動體裁理論以動態(tài)交往的視角看待篇章,能夠?qū)⑵碌膬?nèi)部特征與社會、文化、歷史等外部因素結(jié)合起來；把篇章作為積極建構(gòu)語境的主體納入社會系統(tǒng)范疇探尋其社會意義；能夠為分析作者、讀者間的互動潛式提供理論依據(jù)和方法論支持；另外互動體裁理論也為分析篇章的跨文化性(Interkulturalitat)和語言規(guī)約性(Konventionalitat)提供了操作模型和解釋視角。本文對中德文訃告進行以社會為取向的跨文化語言學分析,基于自然語料庫,以社會生活中實際存在的語言使用,而不是語言規(guī)則作為研究對象,把訃告看成是一種社會交往下產(chǎn)生的互動體裁,認為訃告不僅是由各種言語和非言語符號組成的文本,而且是一種社會現(xiàn)象和儀式符號,是構(gòu)成整個具有民族特色的死亡文化的組成部分；訃告具有高度的語言規(guī)約性和文化性特征,其內(nèi)部篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風格、詞匯和非語言符號的使用都體現(xiàn)了民族的社會文化結(jié)構(gòu)和死亡文化觀；訃告是基于書面文本的作者與讀者的互動平臺,作者對讀者有著不同的預設和定位,兩者的角色在文本中得以體現(xiàn)；讀者并非被動的接受者,是文本積極的建構(gòu)者和語境的創(chuàng)造者；訃告同時兼具交際體和記憶體兩種功能,在眾多社會系統(tǒng)范疇中,作為連接死亡文化系統(tǒng)和大眾傳媒系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)性耦合單位(strukturelle Kopplung, Luhmann 1988) ",通過不同的語境化手段(Kontextualisierungsmittel, Gumperz 1982),體現(xiàn)兩大系統(tǒng)對自身編碼的要求；在跨文化語境下,中德訃告受兩大系統(tǒng)的影響程度有所不同,德文訃告與死亡文化系統(tǒng)更加緊密,而中文訃告更多的體現(xiàn)大眾傳媒系統(tǒng)對篇章編碼的要求,這是造成中德文訃告篇章表層結(jié)構(gòu)差異的社會原因。貫穿全文的思想紅線共有兩條：一條是隱性的主題線索,一條是顯性的結(jié)構(gòu)線索。具體說來,本文在主題思想上,將對中德文訃告的文化性、互動性、社會性和功能性進行跨文化的對比描寫與分析,各章節(jié)會從不同維度緊密的圍繞著該四大主題著重回答以下問題：文化性：- 中德文訃告在篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風格、圖像符號的使用上有什么異同?- 中德文訃告中的哪些語言和非語言現(xiàn)象直接或間接反映了各自的死亡文化觀和死亡禁忌?- 在何種語境下會出現(xiàn)與標準文本相異的語言變異現(xiàn)象,中德文訃告分別運用哪些語境化手段建構(gòu)文本?- 訃告在儀式文化和記憶文化中起什么作用?互動性：- 訃告的互動層面是如何生成的,作者如何搭建框架并與讀者建立聯(lián)系?- 訃告體現(xiàn)了怎樣的交際方向,哪些地方可以看出讀者對作者創(chuàng)作的隱性影響?- 作者如何對自己和讀者進行定位?讀者以怎樣的方式影響文本的生成?社會性：訃告在中德社會中的接受程度如何?訃告承擔著怎樣的社會功能和家庭功能?訃告連接哪些社會系統(tǒng)?這些系統(tǒng)對篇章內(nèi)部的詞匯、句法、結(jié)構(gòu)、文體等方面提出了怎樣的編碼要求?功能性：- 中德文訃告有哪些主要功能和次要功能?它們之間有怎樣的關(guān)系?- 社會系統(tǒng)對訃告的影響是否是平均的?中德文訃告、私人訃告和公共訃告的文化和功能差異是如何體現(xiàn)的?- 訃告在多大程度上承載著個人或集體的文化記憶,訃告究竟是交際體還是記憶體?以上四大主題在內(nèi)涵、對象和所涉及的問題等許多方面是互相交織、緊密相連的,很難涇渭分明的將其做割裂式分析,因此只能把它們作為隱性的線索貫穿全文。而在顯性結(jié)構(gòu)上,本文共分三大部分：第一部分為篇章理論研究。包括篇章的定義、界定、分類；篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風格的分析方法；互動體裁理論的主要思想,互動體裁的特征、分析模式；互動體裁理論運用到書面語文本的可行性分析、訃告的描寫模型等。主要運用Brinker的篇章分析、Rolf的篇章分類、van Dijk的篇章結(jié)構(gòu)、Austin/Searle的語用學、Stock1的圖像符號學、Luckmann的互動體裁理論對研究對象和研究方法進行界定與闡釋。第二部分為語言描寫研究。基于互動體裁的分析模型,分別從宏觀語境層面、情景實現(xiàn)層面和微觀結(jié)構(gòu)層面對中德文訃告的歷史、社會、媒體影響,以及篇章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、篇章功能、文體風格、詞匯表達、句法特點、視覺符號、圖文關(guān)系、交際互動等方面進行全方位的描述性對比分析。本部分是建構(gòu)篇章對比分析模型的重要實踐,主要運用Gunthner的體裁分析理論、Goffman的框架理論、Gumperz的語境化理論、Ostman的語篇構(gòu)式理論等對篇章的各個維度進行描寫和分析。第三部分為文化闡釋研究,主要從死亡文化、記憶理論、儀式文化三個方面對第二部分得出的描寫性結(jié)論進行鑒別和闡釋。一方面對比中西生死觀的差異(基督教、儒釋道、現(xiàn)代)并找出這些差異在語言符號和非語言符號表達中的體現(xiàn)；另一方面對于訃告的記憶功能進行反思,即分析訃告究竟是個人記憶還是文化記憶,是集體記憶還是簡單的以信息傳遞為主的交際體；此外,把訃告作為一種儀式符號,討論其儀式化、個人化與私人化的表現(xiàn),并運用Luhmann的社會系統(tǒng)論解釋其文體多樣性和跨文化差異產(chǎn)生的社會原因,主要運用Assman的記憶理論、Goffman的儀式理論、Luhmann的社會系統(tǒng)論對訃告進行闡釋與剖析。本文是以社會學的理論和方法研究語言現(xiàn)象的一次嶄新嘗試。通過把社會學的理論與分析模型和篇章語言學的工作方法相結(jié)合,為篇章研究打開新的視野,提供堅實的社會學理據(jù),其理論創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先,本文以在不同語言社群中實際存在的、具體的語言使用為研究對象,把訃告這一文本作為一種社會現(xiàn)象和交往行為進行研究。篇章語言學發(fā)軔于20世紀60年代的德國,以篇章的構(gòu)成標準(de Beaugrande/Dressler 1981; Hausendorf/Kesselheim 2008)、篇章分類(Rolf 1993)、篇章分析(Adamzik 1995; Brinker 2001; Habscheid 2011)、篇章對比(Spillner 1981)和篇章變遷(Brinker 2000; Linke 2001)為主要研究目標,并為之提出了一系列理論和分析模型。近年來在文化轉(zhuǎn)向、媒介轉(zhuǎn)向和跨文化交際的影響下,學者逐漸把目光轉(zhuǎn)向?qū)ζ碌奈幕?Fix 2001,2008; Zhao 2008,2011)、多模態(tài)性(Stockl 2004; Fix 2000)和篇章風格(Sandig 2006; Zhao 2008,2010)的探討。尤其是受德國社會學、人類學、民俗交際學和社會闡釋學的影響,最初由Luckmann(1986)在知識社會學領(lǐng)域提出的互動體裁理論在德國語言學界獲得了比社會學領(lǐng)域更加廣泛的接受和認可,首先被會話分析吸收并發(fā)揚,用于分析不同的日常和機構(gòu)會話類型(Bergmann 1987:Gunthner 2007.2012),而本文則是國內(nèi)篇章語言學界將該理論作為理論基礎和分析框架使用的第一次嘗試。其次,本文運用Luhmann的社會系統(tǒng)論,為訃告在語言表達、圖像使用、文體風格上的多樣性和跨文化性提供了闡釋依據(jù)。Luhmann的社會系統(tǒng)論可以廣泛應用到以系統(tǒng)為研究對象的眾多學科中。在以功能和語用為導向的篇章語言學的框架內(nèi),“交際領(lǐng)域”這一概念指向各種篇外因素,這與系統(tǒng)論中的“社會系統(tǒng)”概念極為相似：無論是社會系統(tǒng)還是交際領(lǐng)域都具有社會性、功能性等特征。交際領(lǐng)域由各種廣義的篇章類型建構(gòu)起來,而篇章類型又可以歸入各個社會系統(tǒng)中。這種觀察視角對于形成廣義的篇章類型概念來說具有借鑒意義。由于系統(tǒng)內(nèi)部都是封閉的,系統(tǒng)間只有依靠結(jié)構(gòu)性耦合與外部環(huán)境和其他系統(tǒng)產(chǎn)生關(guān)系。篇章類型在交際領(lǐng)域中所起的作用就跟結(jié)構(gòu)性耦合在系統(tǒng)論中的作用一樣,換言之,我們可以把篇章類型看成結(jié)構(gòu)性耦合。系統(tǒng)間的交際通過篇章類型而定式化,其結(jié)構(gòu)性耦合也得到鞏固。此外,系統(tǒng)論還可以用來解釋篇章的跨文化性。我們認為,之所以具有相似功能的篇章在不同文化圈內(nèi),其結(jié)構(gòu)、功能、文體風格、使用語境等方面不盡相同,體現(xiàn)出篇章的文化性特點(Fix 2008；Zhao2008;趙勁、湯春艷2012),是因為這些篇章在不同文化圈內(nèi),受到相關(guān)系統(tǒng)的影響程度不同,即篇章作為結(jié)構(gòu)性耦合,并不總是處于幾個系統(tǒng)問的中心位置,而是受文化性的影響,游離于系統(tǒng)間的不同位置。以訃告為例,該篇章類型處于大眾媒體系統(tǒng)和死亡文化系統(tǒng)間,作為結(jié)構(gòu)性耦合連接并體現(xiàn)這兩大系統(tǒng)的特點。在德語文化圈內(nèi),死亡文化系統(tǒng)對訃告的影響要大于大眾媒體系統(tǒng),這其中私人訃告的語言特點(如感情流露、詩句引用、圖像符號)更是體現(xiàn)了死亡文化系統(tǒng)對篇章語符編碼的決定性影響；而中文訃告(尤其是私人訃告)更多的是受大眾媒體系統(tǒng)的影響,訃告一般作為新聞體出現(xiàn),其主要功能不是悼念和表達哀思,而是傳遞死亡消息。由此我們可以得出結(jié)論,德文的私人訃告更加偏向于記憶體,而中文的私人訃告則更多的體現(xiàn)出信息體特征,這體現(xiàn)了訃告這一篇章類型在中德兩國的大眾媒體系統(tǒng)和死亡文化系統(tǒng)中所處的不同位置。第三,本文將Goffman (1981,1986)的社會角色和框架理論(footing, framing)引入篇章分析,在互動體裁的“情景實現(xiàn)層面”上分析作者與讀者的互動關(guān)系。“情景實現(xiàn)層面(situative Realisierungsebene) "也叫互動層面,主要是指在會話分析中涉及的話輪轉(zhuǎn)換、話輪組織、參與模式等。在書面語分析中指作者與讀者的潛式互動,包括交際場景、作者與讀者的關(guān)系、預設、語境化手段等。該層面的分析可以很好的把讀者、作者和文本結(jié)合起來,從互動預設的角度解釋篇章的功能和篇章結(jié)構(gòu)�！翱蚣堋笔墙浑H者在互動中建構(gòu)的一種情景語境(situaitver Kontext)和互動秩序(Hettlage/Lenz 1991:95),它基于人們的經(jīng)驗、觀察和即時互動,決定著人們的行為方式。Goffman認為,構(gòu)建框架是有目的的交際行為,可以服務于各種交際意圖。比如以信件形式撰寫的訃告就是將本屬于信件格式的互動形式融進到了訃告文本中。作者借此方法可以建構(gòu)不同的自我角色,如傳聲筒(引用他人名言)、創(chuàng)作者(發(fā)布死亡消息)、委托者(參考樣本冊)等。而自我定位同時意味著對讀者的定位,按照Goffman“參與者角色(participant status)"的分類,訃告的讀者也扮演著不同的角色,他們有的是直接參與者,有的是潛在參與者,有的是偶然參與者,這些角色對于作者的創(chuàng)作都會產(chǎn)生不同的影響。在這個意義上我們可以看出,篇章表層結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)出的作者意圖,是一個互動過程,讀者不是被動的接受者,是主動的參與者和影響者,雖然這個過程不像口語交際中那樣直接。第四,本文對篇章功能、互動交際等概念進行了全新闡釋。按照傳統(tǒng)篇章分析理論,篇章是服務于一定交際功能的,需從交際意圖和交際功能方面對篇章進行劃分。Groβe、Schmidt、Rolf等人受語用轉(zhuǎn)向和言語行為理論的影響,認為篇章功能可分為主要功能(dominierende Textfunktion, Hauptfunktion)和次要功能(Nebenfunkti on),主要功能體現(xiàn)作者的主要意圖,次要功能支撐主要功能。但是如果我們把篇章置于社會互動的角度,則會提出這樣的疑問：即篇章意圖究竟是由誰決定的,讀者是否就是信息的被動接受者,篇章的功能應該以作者的創(chuàng)作意圖還是以讀者的接受感覺相一致。我們認為,篇章并不僅僅是“文本體”和“功能體”,更是一種“交際體”,而交際是互動的、實際的、復雜的、多變的。一種篇章類型的主要功能,并不一定構(gòu)成該類型下每個具體篇章的主要功能。如訃告作為篇章類型,其主要功能是傳遞死亡信息,但實際上并不是每篇具體的訃告都以此為主要功能,中德文訃告中都存在以表達哀思、宣揚事跡、教育社會為主要目的的例子。因此,本文用篇章的“構(gòu)成性功能(textsortenkonstitutive Funktion)"來代替篇章的“主要功能”。所謂構(gòu)成性功能,是指能夠使某種篇章類型與其他篇章類型區(qū)分開所具備的必要功能,即一個篇章若想被劃歸到某種類型中,就必須具有該篇章類型的構(gòu)成性功能。但構(gòu)成性功能并不一定與每個具體篇章的主要功能相一致,在這層意義上,構(gòu)成性功能是篇章的必要而非充分條件。此外,交際的概念在本文中也得到了延伸。交際不僅包括面對面的直接交際,也包括由于時間和空間的差異而造成的間接交際；交際的雙向性不僅體現(xiàn)在交際者的即時參與和反饋,也包括聽話者／讀者對話語的隱性影響。因為交際意圖的產(chǎn)生并不是由說話者一方?jīng)Q定的,而是說話者基于對聽話者的狀態(tài)、角色、語境等外部條件作出的預設,通過潛式互動共同建構(gòu)的,這種互動性不僅適用于會話交際,也適用于文本交際。第五,基于互動體裁理論和篇章類型理論,本文提出了動態(tài)的篇章分析模型(das,,ABR-Modell").該三維模型以互動體裁的分析模式(Luckmann 1988; Giinthner 1995,2000; Giinthner/Knoblauch 1994,1996)為基礎,從宏觀語境、情景實現(xiàn)和微觀結(jié)構(gòu)三個層面對訃告進行全方位解析；在分析訃告的微觀結(jié)構(gòu)時,運用篇章類型理論的分析方法(Brinker 2001),從篇章結(jié)構(gòu)、篇章功能、篇章風格、圖文關(guān)系四個方面對其展開分析。這樣可以把互動體裁和篇章類型理論的優(yōu)勢結(jié)合起來,從而構(gòu)建一個適用于書面語篇章的動態(tài)分析模型,發(fā)現(xiàn)篇章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點、外部環(huán)境特征以及作者與讀者的互動關(guān)系。在這層意義上可以說,本文雖以訃告這一相對邊緣的小體裁為研究對象,但更多的是對一種社會系統(tǒng)內(nèi)的現(xiàn)象分析和模型建構(gòu)嘗試,旨在以小見大,為跨文化語境下動態(tài)的分析其他書面語篇章提供借鑒。
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【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：H15;H33

【參考文獻】

相關(guān)博士學位論文 前1條

1 湯春艷;篇章類型語用研究[D];上海外國語大學;2010年

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本文編號：2324353