【摘要】：萊布尼茨認為語言是人類文明的反映和原始記錄,人類語言歷史遠超人類歷史記載,因此研究語言可知民族起源和關(guān)系。所以,萊布尼茨研究漢字,其實要解決的是人類和哲學(xué)的問題。萊布尼茨如此熱衷于東西方交流,就是因為他能夠"站在他人的立場思想",理解西方與中國的思維形式有別。他說中國在形象思維方面領(lǐng)先西方(甚至認為中醫(yī)長于西醫(yī)),而西方在抽象思維方面強于中國。在萊布尼茨的思想中,中歐文化交流總是雙向的,他的漢字研究亦是如此。在萊布尼茨的漢字研究中,他與門策的通信是不可或缺的重要一環(huán)。
[Abstract]:Leibniz thinks that language is the reflection and primitive record of human civilization, and the history of human language is far more than that of human history. Therefore, Leibniz's study of Chinese characters, in fact, to solve the problem of human and philosophy. Leibniz was so keen on communication between East and West because he was able to "stand in the minds of others" and understand the different ways of thinking between the West and China. He said China is ahead of the West in image thinking (and even thinks Chinese medicine is better than Western medicine), while the West is better at abstract thinking than China. In Leibniz's thought, cultural communication between China and Europe is always two-way, and so is his study of Chinese characters. In Leibniz's study of Chinese characters, his correspondence with Menzer is an indispensable part.
【作者單位】： 對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)外語學(xué)院;
【基金】：教育部人文社科一般規(guī)劃項目(項目編號:05JA740007)
【分類號】：H12

【共引文獻】

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3 關(guān)燕芳;《蒙古秘史》標音漢字研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2007年

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10 許智平;偵查假設(shè)與可能世界理論[D];西南政法大學(xué);2006年

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本文編號：2152437