本文選題：文化 + 解構(gòu)主義��； 參考：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2012年S1期

【摘要】：自霍姆斯在1972年首次發(fā)表題為《翻譯研究的名稱與性質(zhì)》以來(lái),人們對(duì)于翻譯的定義,不同的人們持有著不同的意見(jiàn),尤其是在當(dāng)今多元化的社會(huì)。從雅格布森的布拉格學(xué)派、奈達(dá)的語(yǔ)言交際學(xué)派、到蘇姍巴斯內(nèi)特的文化學(xué)派,可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。而隨著"文化轉(zhuǎn)向,翻譯理論研究也隨之轉(zhuǎn)向,其研究的內(nèi)容和對(duì)象不再局限于翻譯行為、翻譯活動(dòng)及其結(jié)果之優(yōu)劣本身,而是轉(zhuǎn)向了或多或少與之有關(guān)的整個(gè)人類(lèi)文化的方方面面。"本論文以文化視野出發(fā)審視翻譯行為的重要性以及它為不同文化社會(huì)帶來(lái)的一種類(lèi)似于"加號(hào)"的效果。并以解構(gòu)主義的理解,重新解讀文化。然后再解釋為什么翻譯學(xué)是一門(mén)科學(xué)的研究,而翻譯只能是一門(mén)技巧,一門(mén)藝術(shù)。以"文化加號(hào)"對(duì)翻譯現(xiàn)象中存在的一些問(wèn)題提出一些看法。
[Abstract]:Since Holmes first published the title and nature of translation studies in 1972, people have different opinions on the definition of translation, especially in today's pluralistic society. From the Prague School of Jacobson, the language school of Nida and the school of Susan's School of culture, it can be described as a hundred flowers. With the "cultural turn", the study of translation theory has also turned, and the content and object of the study are no longer limited to translation behavior, and the merits and demerits of translation activities and their results themselves have turned to more or less all aspects of human culture related to it. The importance and the effect it brings to different cultural societies is similar to the effect of "adding number". And it reinterprets culture with the understanding of deconstruction. Then explain why translatology is a scientific study, and translation can only be a skill and an art. Some problems in the phenomenon of translation are put forward with "culture plus". View.

【作者單位】： 西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：H059

【共引文獻(xiàn)】

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4 杝n，

本文編號(hào)：1870520