本文關(guān)鍵詞：公孫龍的語言觀和世界觀　出處：《陜西師范大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：語言是人類社會生活的結(jié)晶,是人類在社會生活中最為重要的交際工具。對于人類來說語言是頗為重要的,同時也是神秘的、復(fù)雜的。人類有史以來,就不乏對語言現(xiàn)象的認(rèn)識。從古印度的波尼尼,到希臘的柏拉圖,再到中國的孔子、墨子、荀子、惠子、尹文子等對語言有所研究,雖不成體系,但卻體現(xiàn)出了最初的語言自覺。其中以公孫龍為代表,對語言的分析較為深入,其著作《公孫龍子》是我們研究公孫龍思想的有力材料,關(guān)于公孫龍的整個語言學(xué)思想體系我們可以從中窺見。尤其是《白馬論》、《指物論》、《通變論》、《名實論》中的論述,就集中地體現(xiàn)了公孫龍的重要語言學(xué)思想,其中不僅有語言學(xué)思想的突破,更有哲學(xué)思想的飛躍。多年來學(xué)者們從邏輯學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)出發(fā)對其進(jìn)行梳理和剖析。與許多學(xué)者不同的是,本文立足于語言哲學(xué),著眼人類語言的認(rèn)知世界,從語言的語義、語形、名實關(guān)系三方面對《公孫龍子》展開分析。首先,以語言與外部的關(guān)系探討為起點,展現(xiàn)通過人的主觀能動性而形成語言這種精神意識內(nèi)容的整個過程,強調(diào)感覺器官和意識器官對語言形成的重要作用,闡明語言存在于人的內(nèi)部世界,從而對“白馬非馬”的論題從認(rèn)知語言學(xué)視角進(jìn)行解讀。其次,圍繞公孫龍的語義觀展開討論。語義是語言學(xué)的核心,也是整部《公孫龍子》的重要論述內(nèi)容。以對《指物論》的探究為重點,結(jié)合西方語義研究的觀點并加以對比,從而為公孫龍語義觀的科學(xué)性尋找有力依據(jù),并力圖闡明公孫龍的語義觀。語義和語形在任何語言中都是密不可分的。故第三部分在探明公孫龍語義觀的基礎(chǔ)上進(jìn)而對公孫龍語形觀加以探討,以索緒爾的“價值論”為參照,一方面,通過語義對語形加以區(qū)別和討論,另一方面從語言結(jié)構(gòu)出發(fā)論述語義價值的存在與語義的相對確定性問題,以證明公孫龍對于語言結(jié)構(gòu)框架和語言意義關(guān)系的深刻認(rèn)識。最后,就是本篇論文和《公孫龍子》的論證核心所在,即公孫龍的“正名”思想的考察。關(guān)于正名,在西方、在我國古代都具有著深刻的社會背景和悠久的歷史源流。公孫龍在傳承發(fā)揚的基礎(chǔ)上自成一家,系統(tǒng)地對他的正名思想進(jìn)行了闡發(fā)。以《名實論》為立足點,從“名”、“實”、“物”、“位”四個要素出發(fā),分別加以詳細(xì)、全面地論述,以認(rèn)知語言學(xué)為分析工具,對四者存在的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行梳理,強調(diào)“名”、“實”、“物”、“位”在語言中的一體性。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察“名——實”關(guān)系,突出“名”、“實”的內(nèi)部存在性,最終確定“正名”機制。由此可見,公孫龍的“正名”問題不僅是一個社會問題,也是一個實實在在的語言問題,它從語言出發(fā),最終又回歸于語言�！豆珜O龍子》圍繞著“正名”而構(gòu)建的語言體系是全面的,公孫龍對于語言的認(rèn)識是深刻的。據(jù)此對“白馬非馬”以及公孫龍其他語言學(xué)觀點的偏見進(jìn)行澄清。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：H0-0

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本文編號：1319915