本文關(guān)鍵詞：魏晉南北朝飛天樣式研究

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【摘要】：飛天是中國(guó)家喻戶曉的佛教人物,有著極其廣泛的影響。但面對(duì)飛天繁多的藝術(shù)樣式,及其更替的內(nèi)在原因,人們往往無(wú)所適從,簡(jiǎn)單地歸結(jié)為印度之源,學(xué)術(shù)界至今還沒(méi)有系統(tǒng)的令人信服的論述。本文試圖通過(guò)魏晉南北朝飛天樣式的研究,加以初步解答。 本文緊緊抓住飛天藝術(shù)樣式的源流問(wèn)題展開(kāi)論述,試圖揭示飛天從印度到中國(guó)的整個(gè)流傳演變的進(jìn)程,并在此基礎(chǔ)上對(duì)傳入中國(guó)并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化飛天樣式進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析和基本特性的把握。具體到每一部分做到歷時(shí)研究與共時(shí)研究結(jié)合、考據(jù)與義理結(jié)合、宏觀與微觀結(jié)合、平行比較與影響比較結(jié)合。 文章分為四個(gè)部分,系統(tǒng)地對(duì)魏晉南北朝的飛天樣式問(wèn)題展開(kāi)論述。 第一部分為緒論,概述了飛天藝術(shù)的研究現(xiàn)狀,以及研究的目的與方法。 第二部分系統(tǒng)梳理了飛天樣式的源流問(wèn)題,首先通過(guò)具體的實(shí)物遺存,分析了早期印度飛天樣式的基本特征；接著論述了飛天樣式傳入中國(guó)前的語(yǔ)境：羽人信仰觀念及造型特征；其次厘清飛天樣式流傳中國(guó)的路徑；最后指出南傳系統(tǒng)的飛天樣式具有羽人化與佛陀化的傾向。 第三部分本文根據(jù)飛天圖像樣式的四種區(qū)域模式：西域模式、涼州模式、平城模式、中原模式,考察了這幾種模式代表性的佛教石窟的飛天樣式,并依據(jù)冠飾與衣飾、面相和體態(tài)、動(dòng)態(tài)姿勢(shì)的基本特征加以分析,得出南朝風(fēng)尚是石窟飛天樣式產(chǎn)生演繹的根本原因,直接導(dǎo)向本研究的結(jié)論。 第四部分分析了什么是南朝風(fēng)尚,及其影響下的南朝佛教藝術(shù)之風(fēng),并由此界定了南朝飛天樣式的原型,與傳播的動(dòng)力之源。 由此得出本研究的主要結(jié)論是：中國(guó)飛天樣式發(fā)展的真正動(dòng)力在南朝,南朝社會(huì)風(fēng)尚的更替帶來(lái)造型藝術(shù)樣式的變化是飛天樣式演進(jìn)的核心,是中國(guó)飛天藝術(shù)樣式發(fā)生的策源地。
【關(guān)鍵詞】：飛天樣式 印度起源 羽人造型 南朝風(fēng)尚
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：J19
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• abstract5-8
• 第一章 緒論8-16
• 1.1 引言8-9
• 1.2 研究對(duì)象和內(nèi)容9-10
• 1.3 術(shù)語(yǔ)界定10-12
• 1.4 研究現(xiàn)狀12-14
• 1.5 研究目的及意義14-15
• 1.6 研究方法15-16
• 第二章 裊裊余音：飛天樣式的源流16-30
• 2.1 早期印度佛教藝術(shù)中的飛天樣式16-21
• 2.2 漢代羽人崇尚與造像樣式21-23
• 2.3 印度至中國(guó)佛教藝術(shù)傳播路徑考查23-25
• 2.4 佛教藝術(shù)東傳與飛天樣式的傳播25-29
• 2.5 小結(jié)29-30
• 第三章 漫天飛舞：石窟中的飛天樣式30-43
• 3.1 西域模式：龜茲石窟飛天樣式30-33
• 3.2 涼州模式：敦煌石窟飛天樣式33-37
• 3.3 平城模式：云岡石窟飛天樣式37-40
• 3.4 中原模式：龍門(mén)石窟飛天樣式40-42
• 3.5 小結(jié)42-43
• 第四章 南朝風(fēng)尚：飛天樣式演繹的動(dòng)力之源43-50
• 4.1 何為南朝風(fēng)尚43-44
• 4.2 東晉南朝佛教藝術(shù)樣式的歷程44-46
• 4.3 南朝飛天樣式的原型界定46-47
• 4.4 飛天樣式流變的動(dòng)力分析47-49
• 4.5 小結(jié)49-50
• 結(jié)語(yǔ)50-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 圖版目錄54-55
• 圖表目錄55-56
• 致謝56-57

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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7 陳，

本文編號(hào)：968660