本文關(guān)鍵詞：《圍城》英譯本中文化現(xiàn)象的解構(gòu)與建構(gòu)

  更多相關(guān)文章： 《圍城》 文化現(xiàn)象 解構(gòu)主義 文化現(xiàn)象翻譯

【摘要】：從解構(gòu)主義視角看,譯者在翻譯過程中對(duì)原文本中文化現(xiàn)象的處理其實(shí)就是對(duì)其在原語言文化語境中意義及相互作用的解構(gòu),和在目的語的語言符號(hào)系統(tǒng)中對(duì)其意義及相互關(guān)系進(jìn)行建構(gòu)的過程。錢鐘書先生的《圍城》文本具有鮮明的解構(gòu)主義特征,由珍妮·凱利和茅國(guó)權(quán)著成的其英譯本正凸顯了翻譯過程中文化現(xiàn)象的解構(gòu)和建構(gòu)。
【作者單位】： 山西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《圍城》 文化現(xiàn)象 解構(gòu)主義 文化現(xiàn)象翻譯
【分類號(hào)】：H315.9;I046
【正文快照】： 一、解構(gòu)主義對(duì)翻譯理論及實(shí)踐的影響解構(gòu)主義是由法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)提出的,興起于20世紀(jì)60年代的法國(guó),之所以稱為建構(gòu),是由于它系統(tǒng)性地消解了結(jié)構(gòu)主義所存在的結(jié)構(gòu)和意義方面的概念,實(shí)質(zhì)上就是反對(duì)形而上學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等傳統(tǒng)的固有模式,從而建立多元開放型的體制。翻譯作為一

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