本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代文化視域中的仿像理論

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【摘要】：3D電影以其逼真的場(chǎng)景、震撼的視覺(jué)效果沖擊著觀眾的眼球，我們不禁驚嘆如此逼真的效果居然來(lái)自于一個(gè)個(gè)微小的模型。如此高明的技術(shù)讓我們最真實(shí)的看到最不真實(shí)的東西，然而有沒(méi)有想過(guò)我們目睹的“真實(shí)”有多少真實(shí)成分？在技術(shù)泛濫的時(shí)代，各種媒介制造出種種“真實(shí)”的假象，我們置身其中無(wú)法分辨真假，整個(gè)世界變成一個(gè)巨大的仿像。 “仿像”并非是新生詞匯，而是有著悠久的歷史變遷。“仿像”本身的意義也隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，從詞源學(xué)角度來(lái)看，“仿像”從產(chǎn)生、發(fā)展，到最終確立經(jīng)歷了一個(gè)系統(tǒng)的演變過(guò)程。這一演變過(guò)程首先是建立在哲學(xué)的基礎(chǔ)上，隨后逐漸發(fā)展到文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)生活等方方面面。柏拉圖的模仿說(shuō)與“仿像”存在著微妙的關(guān)系，當(dāng)模仿的形象被贊揚(yáng)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定時(shí)，“仿像”被污蔑成對(duì)真實(shí)的否定。尼采破除傳統(tǒng)形而上學(xué)的“仿像”觀，肯定感性真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界�！胺孪瘛辈辉偈菬o(wú)限下降的摹本，而是潛藏著肯定的、積極的力量。德勒茲運(yùn)用其差異理論，賦予“仿像”存在的積極色彩。德勒茲討論的重點(diǎn)已不是“仿像”與模擬有無(wú)相似之處，是否模擬或虛構(gòu)客體，而是“仿像”自身是什么的問(wèn)題。鮑德里亞在表征危機(jī)下，重新確立新“仿像”的邏輯。“仿像”不再與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，而是一個(gè)脫離客觀真實(shí)而又獨(dú)立存在、自主運(yùn)行的符號(hào)系統(tǒng)。從內(nèi)部來(lái)講，“仿像”與摹本、“仿像”與現(xiàn)實(shí)、“仿像”與媒介概念之間聯(lián)系是較為緊密的，它們各自的范疇關(guān)聯(lián)也是不容忽視的。從外部來(lái)講，“仿像”理論與文化藝術(shù)之間的外在聯(lián)系有多種體現(xiàn)，主要包括在文學(xué)創(chuàng)作、視覺(jué)文化（繪畫、廣告、影視傳媒）、生活景觀等方面。文章接下來(lái)探討“仿像”在美學(xué)、后現(xiàn)代進(jìn)程、社會(huì)批判等方面的價(jià)值和意義。文章主要觀點(diǎn)：由于“仿像”的參與，美學(xué)不再僅僅局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域,它已蔓延滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活的各個(gè)方面,進(jìn)入到一個(gè)所謂“后美學(xué)”或“超美學(xué)”的階段。另外，“仿像”帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)感消失、歷史感隱退、不確定性以及主體的隱退等一系列問(wèn)題，極大地促進(jìn)了后現(xiàn)代的進(jìn)程。當(dāng)然任何一種理論都離不開社會(huì)生活，“仿像”與當(dāng)代社會(huì)生活也是同樣密切相關(guān)�，F(xiàn)實(shí)世界總是在不斷地生成和建構(gòu)，“仿像”制造的虛構(gòu)畫面欺騙著大眾，真實(shí)被掩蓋，反抗被俘虜，，現(xiàn)實(shí)變成一片黑暗的荒漠。 論文創(chuàng)新之處在于突破了國(guó)內(nèi)關(guān)于“仿像”的研究現(xiàn)狀，在其理論的歷史起源、理論狀況、內(nèi)在邏輯等方面做了較為系統(tǒng)的梳理。在研究領(lǐng)域內(nèi)，不僅僅局限于鮑德里亞的研究方法和單一模式，還介紹了柏拉圖、尼采、德勒茲等關(guān)于這一理論的獨(dú)特闡釋。另外，注重理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，重點(diǎn)把握其作為后現(xiàn)代語(yǔ)境下的特征。吸收后現(xiàn)代理論的視野和研究方法，擴(kuò)展了“仿像”的豐富性和復(fù)雜性。突出后現(xiàn)代學(xué)科理論的前沿性，結(jié)合其存在的歷史語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)意義，更加準(zhǔn)確的反映它的內(nèi)涵和文化批評(píng)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：仿像 后現(xiàn)代 文化批判
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I0-05
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-13
• 1 “仿像”的概念梳理與歷史流變13-20
• 1.1 “仿像”的定義13-14
• 1.2 柏拉圖：作為第三秩序的“仿像”14-15
• 1.3 尼采：形而上學(xué)的“仿像”15-16
• 1.4 德勒茲：差異的“仿像”16-17
• 1.5 鮑德里亞: “仿像”理論的確立17-20
• 2 “仿像”理論的基本內(nèi)涵20-25
• 2.1 “仿像”與摹本：摹本的變遷20-21
• 2.2 “仿像”與現(xiàn)實(shí)：客觀性模仿和創(chuàng)造性再現(xiàn)21-23
• 2.3 “仿像”與媒介：文字媒介和非文字媒介23-25
• 3 “仿像”理論與文化藝術(shù)25-31
• 3.1 “仿像”與文學(xué)創(chuàng)作25-26
• 3.2 “仿像”與視覺(jué)文化26-28
• 3.3 “仿像”與生活景觀28-31
• 4 “仿像”理論與藝術(shù)審美價(jià)值31-40
• 4.1 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)美學(xué)31-34
• 4.2 走向后現(xiàn)代34-38
• 4.3 批判當(dāng)代文化38-40
• 結(jié)束語(yǔ)40-41
• 參考文獻(xiàn)41-44
• 致謝44-45
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況45-46

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1 薛勝男;;從文化視角深窺人性異化——論畢飛宇小說(shuō)的文化批判[J];貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

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7 張叢v

本文編號(hào)：558702