明代著名學者李贄的“童心說”雖說不是一個系統(tǒng)化的學說,但畢竟是他思想體系的核心部分,因而歷來備受學界的密切關(guān)注。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上,在對“童心”概念進行新的界定和闡釋的同時,指出“童心說”的本質(zhì)是對傳統(tǒng)“即體即用”一元思維模式的個性表述;對李贄思想研究中容易忽視的“聞見道理可以不礙童心”問題,論文也做了一些探索性的思考和研究。論文認為,關(guān)于“童心說”的思想淵源,有必要放棄對儒、釋、道三家之學分而述之的習慣,而代之以對三家之學的綜合研究,這不僅因為李贄的思想具有三家思想的綜合資源,而且還因為在思想方法方面他(通過《楞嚴經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》等)接受并消化了以《起信論》為代表的傳統(tǒng)思維模式,以及以“本覺”心性學說為背景的“復性”思想原理。為此,論文重點分析討論了傳統(tǒng)心性學說的形成過程,它所表達的獨特思維習慣和理論形式。論文又認為,“童心說”的提出雖對晚明文藝理論產(chǎn)生過重要影響,但因它表達的強烈社會批判精神,終究不為正統(tǒng)思想界(尤其“偽道學”)所容。通過對李贄“童心說”的研究,揭示傳統(tǒng)思維及其心性學說的不足,有助于國人展開持久而深刻的反思。

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
序言
一、“童心說”命題的新闡釋
    （一） 《童心說》文本分析
    （二） “童心”概念闡釋及“童心說”體系建構(gòu)
        1、《童心說》的寫作背景
        2、“童心”與“真心”、“本心”等相關(guān)問題
        3、“童心說”體系的建構(gòu)
        4、關(guān)于“聞見道理”可以不礙“童心”的問題
    （三） “童心”與李贄的個性生活
二、“童心說”的思想淵源探微
    （一） 新的考察方法的探討
    （二） 晚明社會的思想資源
        1、晚明思想界概述
        2、“童心說”的佛學思想淵源
        3、“童心說”的儒學思想淵源——兼論李贄的師承
    （三） 傳統(tǒng)心性結(jié)構(gòu)的形成過程
    （四） 李贄的獨創(chuàng)性
三、“童心說”的歷史命運及其影響
    （一） 明末清初三大家對“童心說”的批判
    （二） “童心說”的社會影響
        1、“童心說”對文藝理論的影響
        2、“童心說”對當時社會的可能及現(xiàn)實影響
        3、“童心說”對后世思想的影響
結(jié)語
參考文獻
攻讀碩士學位期間公開發(fā)表的論文
后記



本文編號：4006880