發(fā)布時(shí)間：2024-05-12 16:38

　　本文試圖從三個(gè)方面來(lái)解讀當(dāng)代文化語(yǔ)境中的王朔 :首先是從他與精英文化的沖突的角度來(lái)看其意義 ,作為“人文精神論爭(zhēng)”這場(chǎng)九十年代的標(biāo)志性文化沖突的焦點(diǎn)之一 ,王朔的作品敏感地預(yù)示了當(dāng)代中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)性變動(dòng) ,即 ,在繼政治神話的松動(dòng)之后 ,知識(shí)分子原有的與政治權(quán)力相生相克的人文神話也發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的衰變 ,它的依存背景已由前者變成了大眾商業(yè)的意識(shí)形態(tài)。其次是可以作為“解構(gòu)主義文本”的王朔。王朔并非是一個(gè)在敘事方面有超群才能的先鋒作家 ,他只是一個(gè)在語(yǔ)言方面有卓越敏感力的作家 ,但僅此一點(diǎn)就足以構(gòu)成了他的重要意義 ,他幾乎對(duì)當(dāng)代所有的語(yǔ)言秩序 ,對(duì)權(quán)力和人文相糾纏的所有舊式話語(yǔ)權(quán)威都進(jìn)行了肆意的“濫用”,通過置換其語(yǔ)境、偷換說(shuō)話的主體、以所謂“痞子說(shuō)官話”的方式而達(dá)到對(duì)一切話語(yǔ)優(yōu)越權(quán)進(jìn)行解構(gòu)的作用。但是語(yǔ)言并不是王朔的最終目標(biāo) ,他的目標(biāo)是通過語(yǔ)言而觸及歷史、政治和文化 ,通過他的修辭 ,當(dāng)代原有的一些緊張和尖銳的文化沖突被緩解 ,舊式的政治話語(yǔ)通過“語(yǔ)言的鞭尸法”而被予以軟性消除。最后是作為“大眾文化文本”的王朔。他所標(biāo)張的仍然是一種市民意識(shí)形態(tài) ,這是王朔的“阿基琉斯腳踵”,他的意義在...

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