慧遠(yuǎn)憑借自己淵博的知識(shí)，特立獨(dú)行的高尚人格和對(duì)佛教的執(zhí)著信仰，贏得了帝王大臣、隱逸士人和沙門諸僧的尊敬與支持，他對(duì)政治的疏離，強(qiáng)調(diào)了佛教的獨(dú)立性，他的文化學(xué)識(shí)吸引了隱士階層，從而形成了以他為中心的廬山地域“遺世棄榮”的文化氛圍�；圻h(yuǎn)及其弟子不僅專注于佛教，而且還熱衷于詩(shī)文創(chuàng)作，他們的詩(shī)文創(chuàng)作對(duì)山水詩(shī)的形成及發(fā)展有一定的影響。 慧遠(yuǎn)營(yíng)造的廬山地域“遺世棄榮”的文化氛圍，為湛方生、陶淵明的詩(shī)文創(chuàng)作提供了大的背景。雖然現(xiàn)有的資料無法證明慧遠(yuǎn)曾與湛方生、陶淵明有過直接交往，但是他們的詩(shī)文主題卻有很大的一致性，并且，慧遠(yuǎn)與陶淵明在生命感悟上也表現(xiàn)出貌離神合的一面。

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章 慧遠(yuǎn)與東晉末期廬山地域“遺世棄榮”文化氛圍的形成
    第一節(jié) 東晉政治與佛教的發(fā)展
    第二節(jié) 慧遠(yuǎn)和“遺世棄榮”文化氛圍的形成
第二章 慧遠(yuǎn)與僧俗弟子的詩(shī)文創(chuàng)作
    第一節(jié) 慧遠(yuǎn)和僧俗弟子的詩(shī)文創(chuàng)作情況
    第二節(jié) 慧遠(yuǎn)和僧俗弟子山水詩(shī)歌的藝術(shù)特征及情感特征
第三章 “遺世棄榮”的文化氛圍與陶淵明、湛方生的詩(shī)文創(chuàng)作
    第一節(jié) 湛方生、陶淵明詩(shī)文創(chuàng)作與廬山地域的關(guān)系
    第二節(jié) 湛方生、陶淵明“遺世棄榮”的詩(shī)文主題
    第三節(jié) “遺世棄榮”的生命感悟
主要參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3964911