發(fā)布時(shí)間：2024-03-30 11:09

　　“人生藝術(shù)化”命題的時(shí)代背景來自上世紀(jì)初葉的中國新文化運(yùn)動(dòng)之際。梁實(shí)秋雖然并未直接提出過類似觀點(diǎn),但是其雅舍散文中反映的以苦為樂、悠游自得的生活態(tài)度。以及梁氏在中國現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)下獨(dú)特的生命歷程,都無不表明梁氏與“人生藝術(shù)化”思想的密切聯(lián)系。梁實(shí)秋的“人生藝術(shù)化”思想,在五四思想史這個(gè)大背景中有著獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值。 首先,梁實(shí)秋“人生藝術(shù)化”思想在中國近代社會(huì)思想文化發(fā)展進(jìn)程中的特殊地位和作用。梁實(shí)秋“人生藝術(shù)化”思想在五四時(shí)期西方思潮蜂擁而入之時(shí)無疑是一種制衡和反對(duì)現(xiàn)代化總體進(jìn)程的力量。沒有激進(jìn)的力量不足以打破傳統(tǒng)桎梏,而如果沒有中國傳統(tǒng)文化的固有地盤作為基點(diǎn),民族化的生存方式勢必將成為難事。所以,梁實(shí)秋的“人生藝術(shù)化”思想,承擔(dān)了拷問和反思的作用, 其次,梁實(shí)秋“人生藝術(shù)化”思想承繼中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的獨(dú)特方式。梁氏的“人生藝術(shù)化”思想對(duì)人生存方式的深入探討和價(jià)值關(guān)懷是建立在儒家傳統(tǒng)德性基礎(chǔ)之上的,同時(shí)汲取了道家和佛教的超脫精神。梁氏的可貴在于:它保持了一種“仁義”為本的民族根性。在一個(gè)文化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型的年代,如何傳承人生價(jià)值取向的傳統(tǒng)優(yōu)越性,避免民族性生存巨變因缺乏...

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
一 緒論
二 梁實(shí)秋“人生藝術(shù)化”思想根源探究
    (一) 西方新人文主義思想
    (二) 儒家傳統(tǒng)思想
    (三) 道釋精神的汲取
三 德性生存——人性觀的內(nèi)涵
    (一) 梁實(shí)秋人性觀的內(nèi)涵
        1 二元人性觀念
        2 強(qiáng)調(diào)理性
    (二) 梁氏人性觀包含趨善的德性
    (三) 人性的精英主義色彩
四 文化審美批判
    (一) 智性批判：社群人倫
    (二) 自由適度：習(xí)俗戲謔
    (三) 為我所用：物質(zhì)調(diào)侃
五 詩性生存——審美生存觀與文藝觀的內(nèi)涵
    (一) 雅舍精神的多維展開：審美生存觀
        1 突現(xiàn)儒家生命倫理的詩性內(nèi)涵：時(shí)間·飲食
        2 人生審美觀照：幽默態(tài)度·超脫精神
        3 人生審美風(fēng)格的確立：合德·素樸
        4 超越世俗法則：愛情在生存中的重要性
    (二) 雅舍精神的集中發(fā)揚(yáng)：文學(xué)觀和藝術(shù)觀
        1 文學(xué)觀的內(nèi)涵
        2 藝術(shù)審美觀的內(nèi)涵
六 結(jié)語



本文編號(hào)：3942263