本文關鍵詞：藝術的終結與頹廢的現(xiàn)代性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：周計武文通過瓦蒂莫、尼采和海德格爾的哲學著作,重新思考了藝術終結與頹廢現(xiàn)代性之間的關系,評價了頹廢現(xiàn)代性對藝術機制和未來藝術生活的影響。楊向榮文從現(xiàn)代性體驗這一視角出發(fā),將齊美爾定位為現(xiàn)代生活的審美印象主義者,齊美爾的現(xiàn)代性分析起點不是社會總體,而是現(xiàn)實的偶然性碎片,這構成齊美爾獨特的現(xiàn)代性分析路徑——從碎片到達整體。李健文則借助于韋伯的文化社會學視野,依據(jù)工具理性批判的理論訴求、阿多諾等人對文化工業(yè)的本質(zhì)及其特征進行了揭示和批判;認為這一批判并沒有在法蘭克福學派內(nèi)部形成一個完整的理論統(tǒng)一體,這表明法蘭克福學派在對待大眾文化問題上存在著明顯的差異。周韻文從布爾迪厄的文化生產(chǎn)場理論出發(fā),對先鋒派與市場的復雜關系進行再審視,強調(diào)先鋒派的創(chuàng)新一方面包含對藝術商品化和制度化的批判和否定,另一方面它與市場運作原則也存在一致性。
【作者單位】： 南京大學中文系;
【關鍵詞】： 藝術終結 詩性之思 審美印象主義 現(xiàn)代性碎片 法蘭克福學派 文化工業(yè) 工具理性 文化生產(chǎn)場 象征資本 先鋒派
【基金】：國家社會科學基金青年項目“現(xiàn)代性視野下的藝術終結研究”(編號:07CZW006)階段性成果
【分類號】：J0-05
【正文快照】： 面對杜尚開啟的后現(xiàn)代主義藝術實踐,法國學者貢巴尼翁悲憤地說:“悲傷何在?藝術被徹底消除了超驗性,被化簡為一種思辨。”[1]117藝術消解在日常生活的經(jīng)驗領域,一個到處被審美光暈籠罩的領域。這似乎在無意識間驗證了1828***主持人簡介:周憲(1954-),男,江蘇南京人,南京大學文

【共引文獻】

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本文編號：389831