本文關(guān)鍵詞：海德格爾:藝術(shù)與語言，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：錢鐘書生前關(guān)注現(xiàn)象學(xué)。這一關(guān)注,源自他早年留學(xué)英法經(jīng)歷。1938年回國后,他于戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)漂泊,先執(zhí)教西南聯(lián)大,后困居上海淪陷區(qū)。他此際的哲理思考,陸續(xù)被寫進《談藝錄》和《圍城》。依我淺見,《圍城》試以現(xiàn)象學(xué)眼光,揭示中國文人“周遮遏破,心跡孤�！钡挠H在體驗。《管錐編》547頁稱:此一西方近世所謂“無出路境界”(Ausweglosigkeit),亦即趙元叔所謂“窮鳥”之遭際。按:窮鳥即方鴻漸。其名取自《易經(jīng)》漸卦,原指一只從海上飛來,四下盤旋、終無著落的大鳥。先生此后研究,亦多關(guān)涉現(xiàn)象學(xué)和闡釋學(xué)。僅《管錐編》征引海德格爾、伽達默、薩特諸子,便不下數(shù)十次。1424頁曰:西方顯學(xué)有言,人之生世若遭拋擲(derexistenzialeSinnderGeworfen-heit,按:海德格爾名言),堪與中國古人相互引發(fā)。如李白《上云樂》:女媧戲黃土,轉(zhuǎn)作愚下人,散在六合間,蒙蒙若沙塵。1064頁曰:與人為群,在己無偶。各如只身在莽蒼大野中(lasolitudeencommun,按:薩特語),乃今西方著作詠嘆之境。其所謂孑立,即有缺陷之群居,群居始覺孑立(AuchdasAlleinseindesDaseinsistMitseininderWelt.FehlenkannderAnderenurineinemundfj鉹einMitsein.DasAlleinseinisteindefizienterModusdesMitseins.按:語出海德格爾《存在與時間》)錢氏寫作哲理小說《圍城》之際,海德格爾亦經(jīng)歷一次重大思想轉(zhuǎn)折:即由哲學(xué)轉(zhuǎn)向藝術(shù)和語言。此篇我們將考察他的相關(guān)見解。其內(nèi)容玄奧,國內(nèi)鮮有系統(tǒng)比較。然有先生一路指引,我與各位共讀老海,自會輕松爽快許多。
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院外文所
【關(guān)鍵詞】： 葆真 詩語 詩意棲居 存在之家 靜寂之音 Ereignis
【分類號】：J0-05
【正文快照】： 上一篇,我們討論海德格爾早期思想,兼及他在二戰(zhàn)前后的思想轉(zhuǎn)折。關(guān)于他早晚期思想差別,各家評論不一。有人稱之為“從現(xiàn)代到后現(xiàn)代”的斷裂。有人矚目他引領(lǐng)的人文學(xué)術(shù)變革。另有一些人,則看重他晚年的“后現(xiàn)代知識興趣”。分別舉例說明如下。其一,據(jù)漢娜·阿倫特在《海德格

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本文編號：385536