"現(xiàn)代性"是海外中國文學(xué)研究的一個(gè)核心概念和幾代學(xué)者共同的理論追求,由此派生的文學(xué)現(xiàn)代性、文化現(xiàn)代性等概念,為海外中國文學(xué)研究的代表性研究范型奠定了基礎(chǔ)。它最初因?qū)ξ逅倪\(yùn)動(dòng)研究與韋伯的"現(xiàn)代性"理論這兩個(gè)根源而被提出,而且又適逢冷戰(zhàn)期間,因此具有鮮明的政治化預(yù)設(shè)立場。之后,因普實(shí)克與夏氏昆仲的學(xué)術(shù)實(shí)踐,"現(xiàn)代性"被植入進(jìn)中國文學(xué)研究領(lǐng)域,并以夏氏昆仲所開創(chuàng)的中國現(xiàn)代文學(xué)研究為大宗,"感時(shí)憂國"是夏志清"現(xiàn)代性"闡釋的重要反映。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代之后,李歐梵的"啟蒙/頹廢現(xiàn)代性"與王德威的"自發(fā)現(xiàn)代性"先承后續(xù),成為了海外中國文學(xué)研究中事關(guān)"現(xiàn)代性"論述的體系化呈現(xiàn),推動(dòng)了"現(xiàn)代性"的多元闡釋。進(jìn)入到21世紀(jì),海外中國文學(xué)研究逐漸呈現(xiàn)出以海外華人學(xué)者為"主力軍"的勢(shì)態(tài),"現(xiàn)代性"這一概念也因內(nèi)在超越而呈現(xiàn)出向"文化現(xiàn)代性"過渡的勢(shì)頭。

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【文章目錄】：
一、預(yù)設(shè)立場：“現(xiàn)代性”與早期海外中國文學(xué)研究
二、多元闡釋：“現(xiàn)代性”在海外中國文學(xué)研究中的過渡形態(tài)
三、內(nèi)在超越：“文學(xué)現(xiàn)代性”何以走向“文化現(xiàn)代性”
四、結(jié)論：“現(xiàn)代性”未必“未完成”



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