索隱派尋找他們自認(rèn)為作者可能在小說中留下的蛛絲馬跡,索出其中的宮廷秘闈、政治斗爭、異族入侵等等他們所認(rèn)定的“歷史真相”,正因此,從索隱派誕生之時起就伴隨著非議,但其頑強(qiáng)的生命力向我們彰顯了她巨大的能量。時至今日,雖已有不少人跳出吵嚷的旋渦,試圖探索索隱得以成立的原因,但是其思力仍停在一定的層次而未能更進(jìn)一步深入。那么本文從中國人運(yùn)思的角度入手,探究索隱得以成立發(fā)展乃至壯大的原因。 索隱派首先認(rèn)定小說中必有隱,然后才能索隱。這“隱”并不是索隱家的無端生發(fā),而是緣于中國人特有的運(yùn)思方式,這種運(yùn)思方式就是由《周易》所開啟的以蓍龜、艾草所占之象、數(shù)以寓人間一切之理的方式,即是以不明說的方式象征天道人事,這實際上就是隱的思維方式。循此思維之跡,我們發(fā)現(xiàn):中國人的立身行事日常活動、文學(xué)乃至政治,無不透著隱的思維痕跡。在人們的日常活動中,謎語、吉祥語、秘密語、謠諺等無不是隱的直接展示,滲透到文學(xué)領(lǐng)域則是常見的比興。在受儒家道統(tǒng)深刻影響之下的中國,“隱”的作用絕不是單純的娛樂之用,而是有著“振危釋憊”“興治濟(jì)身”的達(dá)于上之功效。將隱之形式發(fā)揮到政治領(lǐng)域,其在理論書寫方面就表現(xiàn)為“微言大義”的... 

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論 一個被忽視的問題及其傳統(tǒng)
一、隱——中國人表達(dá)世界的一種思維方式
    （一） 釋“隱”
    （二） 隱之特點(diǎn)與作用
    （三） 隱之表現(xiàn)形式
    （四） 隱之思維總括
二、隱的政治實踐——微言大義與讖緯之學(xué)
    （一） 政治實踐之理論層面——微言大義
    （二） 政治實踐之具體運(yùn)用——讖緯之學(xué)
三、索隱——中國特色的政治詩學(xué)
    （一） 隱之走向文學(xué)——比興
    （二） 文字學(xué)所奠定的索隱之路
    （三） 索隱——中國特色的政治詩學(xué)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]對紅學(xué)考證的方法論反思[J]. 王冉冉.  明清小說研究. 2008(01)
[3]辨“隱”[J]. 孫艷平.  太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報. 2008(01)
[4]《公羊傳》“以義解經(jīng)”的義理呈現(xiàn)[J]. 平飛.  船山學(xué)刊. 2008(01)
[5]“春秋筆法”與《紅樓夢》審美接受[J]. 陳才訓(xùn).  吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(01)
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[7]20世紀(jì)《紅樓夢》主題研究綜述[J]. 趙靜嫻.  河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(03)
[8]近代中國三次社會轉(zhuǎn)型與紅學(xué)批評范式的轉(zhuǎn)換[J]. 趙建忠.  文藝研究. 2006(02)
[9]春秋公羊?qū)W說的方法論思考[J]. 陳其泰.  南開學(xué)報. 2006(01)
[10]索隱派述評[J]. 李虹.  紅樓夢學(xué)刊. 2005(06)

碩士論文
[1]讖緯與兩漢政治[D]. 彭越.廣西師范大學(xué) 2007



本文編號：3704834