屈原曾經(jīng)受到先秦諸子的深刻影響，對(duì)此前人已作了不少有益地梳理，他們對(duì)屈原與先秦諸于關(guān)系的研究主要呈現(xiàn)出兩種傾向：一是把屈原的思想歸于戰(zhàn)國(guó)諸子百家中的某一家，將屈原的某些作品看成是某種哲學(xué)思想的形象化；另一種是認(rèn)為屈原兼具戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想，這樣屈原思想就成為戰(zhàn)國(guó)各種哲學(xué)派別思想的混合體。本文有別于上述兩種思維定勢(shì)，而是以屈原為主體，把屈原看作是一位從諸子百家吸取思想營(yíng)養(yǎng)而又不同于思想家的獨(dú)立特行的詩(shī)人，將先秦諸子視為屈原楚辭創(chuàng)作的思想文化土壤。在這一視野之下，本文依次探討了屈原作品靈魂與戰(zhàn)國(guó)士文化精神、屈原修潔品質(zhì)與戰(zhàn)國(guó)修煉風(fēng)氣、屈原政治主張與諸子政治思想、《天問》與戰(zhàn)國(guó)的宇宙討論、《遠(yuǎn)游》與戰(zhàn)國(guó)神仙方術(shù)、屈作題材與諸子、屈作藝術(shù)與戰(zhàn)國(guó)文風(fēng)等問題，由此說明屈原是博采百家以豐富自己，是時(shí)代的文化乳汁哺育了屈原這位衣被百代的天才詩(shī)人。 

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
一、 “屈原與先秦諸子”研究綜述
二、 戰(zhàn)國(guó)士文化精神與屈作靈魂
三、 “博謇好修”與“修身自強(qiáng)”
四、 屈原政治主張與戰(zhàn)國(guó)諸子
五、 《天問》與戰(zhàn)國(guó)諸子的宇宙討論
六、 《遠(yuǎn)游》與戰(zhàn)國(guó)神仙方術(shù)
七、 屈原作品題材與戰(zhàn)國(guó)諸子
八、 屈原與戰(zhàn)國(guó)文風(fēng)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3700792