“自然”范疇在中國古代文學藝術中占有重要的地位,它有著極其豐富的內(nèi)涵。老子是我國思想史上集中闡釋“自然”范疇的第一人,他將“自然”理解為“自然而然”、“自己如此”,這便賦予了“自然”最基本的含義,后世對“自然”的理解基本上是以此意為基點的。在魏晉南北朝以前,“自然”的文、史、哲意蘊渾融不分,到了魏晉南北朝時期,文學藝術創(chuàng)作異�；钴S、文藝理論得到空前的發(fā)展,“自然”范疇開始向文學藝術領域滲透并取得了相對獨立的地位,成為我國古代文藝學的一個重要范疇。本文以魏晉南北朝時期作為文藝范疇的“自然”為研究對象,希求通過一系列的梳理和分析能夠厘清“自然”范疇由文、史、哲不分向文學藝術領域滲透的過程,明晰“自然”作為文學藝術范疇其自身的發(fā)展和初步成熟的演進路徑,以期揭示魏晉南北朝時期文藝“自然”范疇的內(nèi)涵。為了盡可能全面地揭示出文藝“自然”范疇的內(nèi)涵,本文對“自然”范疇的思想基礎做了溯源,還對“自然”范疇在魏晉南北朝時期的表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展趨勢做了系統(tǒng)的探討。本文分為三章對魏晉南北朝時期的文藝“自然”范疇進行研究:第一章對文藝“自然”范疇的思想基礎進行了歷時性的探討,著重對“自然”范疇由文、史、哲不分的狀... 

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
1 魏晉南北朝時期文藝“自然”范疇的思想基礎
    1.1 魏晉南北朝時期“自然”觀的歷史傳承
        1.1.1 老子、莊子的“自然”論
        1.1.2 孔子的儒家“自然”觀
        1.1.3 漢代“自然論”的繼承和發(fā)展
    1.2 魏晉時期“名教與自然”之辯
        1.2.1 “名教”本于“自然”
        1.2.2 “越名教而任自然”
        1.2.3 “名教”即“自然”
2 魏晉南北朝時期文藝“自然”范疇的歷史呈現(xiàn)
    2.1 “自然”范疇向文藝領域的初步介入
        2.1.1 陸云論作文與“自然”
        2.1.2 顧愷之論作畫與“自然”
        2.1.3 衛(wèi)恒論書法與“自然”
        2.1.4 《世說新語》論音樂與“自然”
    2.2 “自然”范疇在文藝領域的發(fā)展
        2.2.1 《樂論》對“自然”范疇的初步發(fā)展
        2.2.2 《聲無哀樂論》對“自然”范疇的進一步發(fā)展
    2.3 “自然”范疇在文藝領域的基本成熟
        2.3.1 《文心雕龍》標志著“自然”范疇的基本成熟
        2.3.2 《詩品》對文藝“自然”范疇的進一步鞏固
3 魏晉南北朝時期文藝“自然”范疇的內(nèi)涵探析
    3.1 “自然”是最高的審美理想
        3.1.1 自由是“自然”范疇成為審美理想的基礎
        3.1.2 “自然”是最高的人生境界
    3.2 “自然”是藝術批評的標準
        3.2.1 人物品評風氣下的“自然”
        3.2.2 “自然”作為反對浮靡文風的手段
    3.3 “自然”是藝術創(chuàng)作的理想
        3.3.1 “無意為之”的創(chuàng)作態(tài)度
        3.3.2 “不留雕痕”的創(chuàng)作效果
結束語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表論文以及參加科研情況


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]略論魏晉“自然”觀由哲學觀向文藝觀轉換的多重動因[J]. 付曉青.  江淮論壇. 2007(03)
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本文編號：3669534