中國(guó)傳統(tǒng)思想文化經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的歷史積淀,其內(nèi)涵廣博而深邃,而欲探尋其根源則須要追溯到先秦時(shí)代。發(fā)端于先秦的傳統(tǒng)文化的靈魂直至今日仍然貫穿于中國(guó)人的生活中,而今天中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念以及對(duì)待生活的態(tài)度和在此基礎(chǔ)上形成的民族群體性格之中無(wú)不保留了古代先民的影子。這些在中國(guó)人的精神世界中得以不斷傳承,如同祖先留給我們的遺傳基因,雖然稍有變異,但大多如同黑發(fā)黃膚,亙古不變。本文通過(guò)對(duì)先秦諸子思想的分析歸納,試圖從幾個(gè)方面粗略展現(xiàn)中國(guó)先民精神世界的概貌,以期探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生之根源。本文主要從認(rèn)知方式、價(jià)值觀念、處世態(tài)度及民族群體性格三個(gè)方面對(duì)先民的精神世界進(jìn)行解析,并分別歸納其特點(diǎn)和對(duì)后世的影響。在從每個(gè)方面展開(kāi)論述時(shí),又以先秦諸子中較具影響力者為入手點(diǎn),剖析其思想中的相關(guān)特質(zhì),最后歸納異同,闡述其思想反映出的先民精神世界的特征。第一章,概括先民價(jià)值觀念的內(nèi)涵和特點(diǎn),從義利觀、群己觀、天命鬼神觀三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的特點(diǎn)進(jìn)行分析闡述。在義利觀上,先秦儒家主張重義輕利、先義后利;墨子提倡義利合一的功利主義;老子提倡全生葆真的隱蔽功利主義;莊子主張義利皆舍的逍遙避世;韓非子主張棄絕仁義的功... 

【文章頁(yè)數(shù)】：92 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題意義
    二、學(xué)術(shù)史綜述
    三、論文難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 同中有異的價(jià)值觀
    一、義利觀
        （一） 儒家先義后利的思想
        （二） 道家棄義賤利的思想
        （三） 墨家義利合一的思想
        （四） 法家韓非的功利主義思想
    二、天命觀
        （一） 儒家現(xiàn)實(shí)理性的天人觀
        （二） 道家自然無(wú)為的天人觀
        （三） 墨家“天志”“明鬼”的宗教觀
    三、群己觀
        （一） 儒家的集體主義思想
        （二） 墨家的利他主義思想
        （三） 道家的利己貴生思想
        （四） 法家的專制集權(quán)思想
第二章 一致百慮的認(rèn)知方式
    一、儒家直覺(jué)感性的思維模式
        （一） 感性認(rèn)識(shí)
        （二） 整體把握
        （三） 直觀經(jīng)驗(yàn)
    二、道家的直覺(jué)體悟與辯證思維
        （一） 老子思想的直覺(jué)性與逆向性
        （二） 莊子思想的意會(huì)性與辯證性
    三、墨家的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)驗(yàn)思維
    四、陰陽(yáng)五行家的象數(shù)類比思維
第三章 內(nèi)方外圓的處世態(tài)度和剛?cè)嵯酀?jì)的民族性格
    一、先秦儒家
        （一） 孔子的正直與圓融
        （二） 孟子的剛正與變通
        （三） 荀子的修身正己和持道知變
    二、先秦道家
        （一） 老子的處世之道
        （二） 莊子的人生志趣
    三、先秦墨家
        （一） 現(xiàn)實(shí)救世的實(shí)用主義精神
        （二） 勇敢頑強(qiáng)的無(wú)私無(wú)畏精神
結(jié)論
    一、先民價(jià)值觀念的特點(diǎn)
    二、先民認(rèn)知方式的特點(diǎn)
    三、先民的群體性格特征
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]孔子德育觀價(jià)值取向新探[J]. 王光輝.  云南社會(huì)科學(xué). 2007(03)
[3]孔子“義利”觀的現(xiàn)代啟示[J]. 蔣國(guó)保.  齊魯學(xué)刊. 2007(03)
[4]論孔子的道德教化觀[J]. 張國(guó)強(qiáng).  湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[5]中國(guó)學(xué)術(shù)史上雜家涵義之演變[J]. 潘俊杰.  理論導(dǎo)刊. 2007(05)
[6]韓非子政治思想再研究綱要——共識(shí)視域中政治價(jià)值與政治措施的有機(jī)融合[J]. 宋洪兵.  東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(02)
[7]中國(guó)古代立法文化精神溯源——關(guān)于先秦諸子立法理論的初步研究[J]. 史廣全.  孔子研究. 2007(01)
[8]從先秦時(shí)期看中國(guó)古代邏輯的特色[J]. 王婉玲.  樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(07)
[9]墨子“兼愛(ài)”倫理觀研究[J]. 李冬梅.  東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(04)
[10]從先秦歷史觀念的變化看中國(guó)古代人類精神的覺(jué)醒[J]. 晁福林.  河北學(xué)刊. 2006(03)



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