對于中國文學藝術(shù)而言,“形神理論”是一個極其古老的話題,也是一個歷久彌新的話題,它至今仍活在文學藝術(shù)的諸多領(lǐng)域里。對“形神理論”作古今貫通式的思考和研究,對于構(gòu)建具有民族特色的中國現(xiàn)代文藝學體系,將是一種有益的嘗試。 . 本文對中國古代形神理論的發(fā)展源頭進行了追溯,認為早期道家的“器”——“道”關(guān)系論乃是形神理論的源頭。到了莊子,形神理論在哲學里已趨成熟,并_丌始了它向人的轉(zhuǎn)化;此后,一場綿延千年的關(guān)于“形”“神”誰為本的哲學之爭就隨之而起,斗爭以儒教神學、佛教神學的火敗和唯物主義者的勝利而告一段落。 就在這場論爭的過程中,六朝的道玄理論家們則在“形”“神”誰為主這一理論偏鋒中尋找到了形神理論通往文學藝術(shù)的幽徑。至此,形神理淪開始了它向文學藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化。它首先轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形神理論,主要包括音樂形神理論、繪畫形神理論和書法形神理論。需要指出的是,在這一轉(zhuǎn)化過程中,道家的形神觀對我國古代的藝術(shù)理論的影響與時俱增,乃至最終成為主導。而由于文學和藝術(shù)的特殊關(guān)系,形神理論又從藝術(shù)領(lǐng)域進入文學領(lǐng)域,“形神兼?zhèn)洹倍鴤?cè)重“神似”的審美指向成為文學形神理論的主流,足... 

【文章來源】：福建師范大學福建省

【文章頁數(shù)】：174 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
緒論
第一章 從道家宇宙觀演化而來的形神理論
    第一節(jié) “形”“神”觀念考原
        一、原“形”
        二、原“神”
    第二節(jié) 早期道家:“器”與“道”——“形”與“神”關(guān)系論
    第三節(jié) 莊子:形神理論向人的轉(zhuǎn)化
第二章 “形”“神”誰為本——一場綿延千年的哲學之爭
    第一節(jié) “形神相聚”與“形神相離”之對峙
        一、先秦時期之對峙:《中庸》與《荀子》
        二、西漢時期之對峙:《春秋繁露》與《淮南子》、《太史公自序》
        三、東漢時期之對峙:《白虎通義》與《新論》、《論衡》
    第二節(jié) 六朝“神滅“與”神不滅”之論爭
        一、東晉到南朝前期之論爭
        二、南朝齊梁時期之論爭
第三章 “形”“神”誰為主——道玄理論之偏鋒
    第一節(jié) 《淮南子》的“神主形從”說
    第二節(jié) 魏晉玄學之“重神輕形”
第四章 形神理論向藝術(shù)理論的轉(zhuǎn)化
    第一節(jié) 轉(zhuǎn)化為音樂形神理論
        一、老莊的“天籟”和“天樂”音樂觀——音樂形神理論之發(fā)端
        二、《淮南子》的音樂形神觀——音樂形神理論之進展
        三、稽康的音樂形神觀——音樂形神理論之完備
    第二節(jié) 轉(zhuǎn)化為繪畫形神理論
        一、重“形”階段
        二、“形”“神”兼重階段
        三、重“神”階段
    第三節(jié) 轉(zhuǎn)化為書法形神理論
        一、古代書論家關(guān)于書法“形”“神”的論述
        二、轉(zhuǎn)化過程:從以“形似”論書法階段到以“神似”論書法階段
第五章 形神理論向文學理論的轉(zhuǎn)化
    第一節(jié) 向詩歌散文理論的轉(zhuǎn)化
        一、側(cè)重“形似”的“窮形盡相”說
        二、側(cè)重“神似”的“詩而入神”說
    第二節(jié) 向小說戲曲理論的轉(zhuǎn)化
        一、轉(zhuǎn)化為小說形神理論
        二、轉(zhuǎn)化為戲曲形神理論
第六章 文學藝術(shù)形神理論在我國現(xiàn)當代的新進展——關(guān)于爭議中的散文形神理論及其評價
    第一節(jié) 提出者言
    第二節(jié) 闡釋者言
    第三節(jié) 反對者言
    第四節(jié) “神”可散乎
結(jié)論(含遺留問題)
參考文獻
附錄 運用形神理論于創(chuàng)作實踐中的成功典范
    第一節(jié) 詩歌方面的成功典范:艾青
    第二節(jié) 散文方面的成功典范:朱自清
    第三節(jié) 小說方面的成功典范:魯迅等
    第四節(jié) 戲曲方面的成功典范:曹禺等
    第五節(jié) 繪畫方面的成功典范:齊白石
中文詳細摘要


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論中國古典藝術(shù)的形式美——以書、畫、詩為例[J]. 陳良運.  學術(shù)探索. 2004(02)
[2]論魏晉南北朝人物畫的美學訴求[J]. 劉強.  阜陽師范學院學報(社會科學版). 2004(01)
[3]“氣韻生動”論新釋[J]. 張公善.  巢湖學院學報. 2003(06)
[4]從《世說新語·任誕》看魏晉風度[J]. 劉雄,劉靜松.  渝西學院學報(社會科學版). 2003(03)
[5]書法藝術(shù)對中國美學的特殊貢獻[J]. 陳良運.  湖南社會科學. 2003(05)
[6]中國山水美學發(fā)軔考述[J]. 陳良運.  中國文化研究. 2003(03)
[7]論古代戲曲導演理論“形神兼?zhèn)洹钡膶徝婪▌t[J]. 陳彩玲.  北方論叢. 2003(04)
[8]“以形寫神”——顧愷之的美學思想[J]. 陳蘇民.  南京理工大學學報(社會科學版). 2003(03)
[9]《世說新語》描容止以現(xiàn)神明論[J]. 倪美玲.  青海社會科學. 2003(03)
[10]齊白石的形神論[J]. 史洋.  美術(shù)及設(shè)計版. 2003(02)



本文編號：3644457