文化闡釋批評是從文化人類學(xué)引申出來的一種文學(xué)研究和批評的方法,它形成于20世紀(jì)20-30年代,其基本特點在于“還原”。也就是說,通過考古、田野考察、語義鉤沉、破譯典籍等系列方法,盡可能地“還原”當(dāng)時的歷史文化和社會生活場景,揭示歷史上曾經(jīng)有過的“原生態(tài)的生活”。20世紀(jì)上半葉,聞一多受西方新興的文化人類學(xué)影響,融合清代樸學(xué)的實證方法和西方人類文化學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)的研究方法,形成其獨特的具有現(xiàn)代意義的文化闡釋批評方法,以文化人類學(xué)的視角對中國古代的社會文化進(jìn)行整體性的觀察和跨學(xué)科的綜合考證。在聞一多的學(xué)術(shù)研究中,幾乎涉及了全部的中國上古時代的典籍。他大量地運(yùn)用神話學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)以及心理學(xué)等方面的綜合知識來透視中國古代文學(xué)現(xiàn)象,將《詩經(jīng)》、《楚辭》、神話傳說等納入研究視野,尋找潛藏于、凝聚在文學(xué)作品中的蛛絲馬跡,以期還原那個時代的世界觀、人生觀、宗教信仰和民俗。聞一多是我國第一個用神話學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等綜合研究的方法研究《詩經(jīng)》等古代典籍的學(xué)者。他在吸收西方科學(xué)理論的同時,得出了許多富有創(chuàng)見的結(jié)論,奠定了他在中國古典文化研究領(lǐng)域的開創(chuàng)性地位。聞一多運(yùn)用文化闡釋批評... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：119 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
第一章 聞一多對訓(xùn)詁學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用
    第一節(jié) 訓(xùn)詁學(xué)對文化闡釋批評的重要性
    第二節(jié) 聞一多的"社會學(xué)"闡釋方法
    第三節(jié) 聞一多訓(xùn)詁動植物詞匯的思維基礎(chǔ)
    第四節(jié) 聞一多訓(xùn)詁中的創(chuàng)造性
第二章 聞一多論原始思維的象征性特征
    第一節(jié) 象征的特點
    第二節(jié) 聞一多論《詩經(jīng)》中的象征意象
    第三節(jié) 聞一多論象征的隱與顯
第三章 聞一多論原始巫術(shù)的情感性特征
    第一節(jié) 原始巫術(shù)的主要特點和遵循的法則
    第二節(jié) 聞一多論原始初民的巫術(shù)心理
    第三節(jié) 原始巫術(shù)活動的典型表征:原始舞蹈的激情狀態(tài)
第四章 聞一多論原始圖騰崇拜
    第一節(jié) 原始圖騰崇拜的想象性特征
    第二節(jié) 聞一多論古代典籍中的圖騰崇拜
    第三節(jié) 聞一多揭示民俗中的原始圖騰主義心理
    第四節(jié) 聞一多論圖騰制社會的演化
第五章 聞一多文化闡釋批評下的神話研究
    第一節(jié) 神話的特點、神話研究的意義和困難
    第二節(jié) 五四前后神話研究的狀況
    第三節(jié) 聞一多的神話研究
    第四節(jié) 聞一多對神話母題的揭示
第六章 聞一多論原始人類的生命觀
    第一節(jié) 以生命為主的原始人類的審美觀
    第二節(jié) 聞一多論原始人類的性欲觀
    第三節(jié) 聞一多論《九歌》中的生命觀
第七章 聞一多的詩性批評
    第一節(jié) 詩性批評的特點
    第二節(jié) 聞一多的詩性批評特征
    第三節(jié) 聞一多詩性批評的意義和價值
結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[10]論聞一多的生命詩學(xué)觀[J]. 陳國恩.  文學(xué)評論. 2006(06)



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