在“工具主義”和“審美主義”并存的現(xiàn)代文論語(yǔ)境下,周作人作為啟蒙思想者和文學(xué)家,他的文學(xué)觀是企圖融合兩者的“人生的藝術(shù)派的文學(xué)”,它一面體現(xiàn)堅(jiān)定的反封建啟蒙思想,一面堅(jiān)守著文學(xué)的審美本質(zhì)。本文認(rèn)為周作人的“人生的藝術(shù)派的文學(xué)”既是具人道主義與科學(xué)精神的人的文學(xué),又是自律的、具貴族精神的文學(xué)。順應(yīng)特定時(shí)代對(duì)文學(xué)啟蒙功用的要求,周作人倡導(dǎo)“人的文學(xué)”,其中人道主義文學(xué)是從達(dá)爾文進(jìn)化論出發(fā),融合博愛(ài)型人道主義與個(gè)人主義,又經(jīng)對(duì)尼采學(xué)說(shuō)的揚(yáng)棄,周作人放棄了對(duì)任何所謂“普遍真理”的信仰,再加以更多的返回傳統(tǒng)和希臘、日本人對(duì)自然與美的熱愛(ài)之情的滋潤(rùn)而成的。周作人對(duì)科學(xué)精神的重視,本文認(rèn)為表現(xiàn)為他對(duì)文學(xué)“誠(chéng)”與“真”的要求。誠(chéng),嚴(yán)肅,懇切之意;真,主觀上要求作文一定要有真情實(shí)感,客觀上的要求分成兩部分——一是實(shí)事求是即符合“物理”,二是符合人性即“人情”,“物理人情”就是周作人評(píng)價(jià)文學(xué)的兩大標(biāo)準(zhǔn)之一“常識(shí)”。對(duì)文學(xué)審美本質(zhì)的自覺(jué)追求,周作人尋找著文學(xué)自律之路,但他又終身不能真正解決“文學(xué)工具論”和“文學(xué)自主論”的矛盾,因此這條尋找文學(xué)自律之路顯得異常的坎坷。文學(xué)的審美本質(zhì)是超越,“超越”一詞在周作人... 

【文章來(lái)源】：廈門大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：58 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 人道主義文學(xué)
    第一節(jié) “人”的文學(xué)
    第二節(jié) 人的“文學(xué)”
第二章 科學(xué)與文學(xué)
    第一節(jié) “誠(chéng)”與“真”
    第二節(jié) 真誠(chéng)文學(xué)
第三章 文學(xué)自律
    第一節(jié) “文以載道”和“詩(shī)以言志”
    第二節(jié) 尋找文學(xué)自律之路
第四章 貴族精神
    第一節(jié) 文學(xué)的平民精神與貴族精神
    第二節(jié) 文學(xué)“無(wú)用”而有趣
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論周作人作品中審美現(xiàn)代性[J]. 謝亞平,劉支皇.  鄖陽(yáng)師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2004(02)
[2]鐵與溫雅——論周作人的氣質(zhì)及其變遷[J]. 顧瑯川.  中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 1994(02)



本文編號(hào)：3513341