本文針對近來盛行的“女神的失落”觀點,通過探討其產(chǎn)生的理論淵源和事實表現(xiàn)（尤以女媧、西王母為例）,揭示其偏頗和失誤。筆者建議用要素分析法,多角度、多層次地對女神加以研究,從而得出比較客觀的結(jié)論。全文分為三個部分:序論、正文和余論,其中正文分為三章。序論重點回顧了20世紀20年代以來女神研究的成果和失誤,提出了本文的研究對象,并交待了本文的寫作目的、結(jié)構(gòu)和方法。第一章分析了認為女神降格的理論基礎(chǔ)。認為女神降格的理論存在一系列假命題,將“母系制”等同于“母權(quán)制”乃其基礎(chǔ)。第二章以女媧、西王母為例,駁斥了認為女媧、西王母降格的事實論據(jù)。從而得出女媧、西王母并非降格而是升格的發(fā)展趨勢,進而討論了諸女神發(fā)展演變的復(fù)雜性。第三章回應(yīng)前兩章,提出了影響女神價值評價的諸多因素,并主張運用文化要素分析法多角度、多層次地對女神加以研究,從而得出比較客觀的結(jié)論。余論部分強調(diào)了降格論者的理論基礎(chǔ)――將“母系制”等同于“母權(quán)制”的謬誤,并進而指出了這種謬誤對女神研究和現(xiàn)實社會的不良影響,重申了本文研究的意義。 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：106 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

東漢武梁祠石室畫像，伏羲女媧合體圖

諾伊曼的原始“大母神”并不是后來的“全能神”。以生殖為出發(fā)點和歸宿點的。他們由女性生子，推知女神能西。盡管他們動輒禱祀神，比如采集、狩獵、豐收、婚慶等們也絕不會明確產(chǎn)生出“采集女神”、“狩獵女神”、“豐收女”，在他們看來，女神之所以能夠佑助采集、狩獵、豐收、是生殖女神�？梢姡谏吵绨菔⑿械呐癯绨蓦A段，不會上的“全能神”。因此，把西王母定格為“大母神”，再把“大神”本身就是不準確的。（大母神）具有三種形式：善良的、恐怖的、既善又惡的母出了，遠古時期的女神不像后世產(chǎn)生的女神那樣要么“善”，常常集“善”、“惡”為一體的。遠古女神西王母身上自然也分（集“善”、“惡”方面的神格于一體并非就是“全能神”）對她

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
[1]中國神話研究與文化要素分析[D]. 張文安.陜西師范大學(xué) 2004



本文編號：3509968