發(fā)布時(shí)間：2021-11-19 10:29

　　周氏兄弟與西方審美現(xiàn)代性思潮的聯(lián)系,至今已不是一個(gè)新話題。建國(guó)以后的研究,主要有兩種主要取向:一種是否認(rèn)周氏兄弟對(duì)西方審美現(xiàn)代性思想的承襲,一種是雖然認(rèn)可周氏兄弟的思想屬于審美現(xiàn)代性的譜系,卻只關(guān)注他們對(duì)西方審美現(xiàn)代性的承襲而忽略其本土化的創(chuàng)造,甚至把他們的思想等同于西方審美現(xiàn)代性。其實(shí),周氏兄弟的審美現(xiàn)代性思想是中國(guó)特質(zhì)的審美現(xiàn)代性,它與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境密不可分,它更是中國(guó)傳統(tǒng)的文化模式“構(gòu)型作用”的結(jié)果;本文的目的,即是從文化學(xué)的視角探討周氏兄弟審美現(xiàn)代性思想的民族特征。魯迅與周作人的審美現(xiàn)代性思想,分別是中國(guó)文化精神的兩大傳統(tǒng)——儒家傳統(tǒng)和道家傳統(tǒng)“構(gòu)型”的產(chǎn)物。非理性、體驗(yàn)性和個(gè)體性是西方審美現(xiàn)代性思潮質(zhì)的規(guī)定性,魯迅思想與其西方先導(dǎo)的差異,主要體現(xiàn)在對(duì)待個(gè)體性的復(fù)雜態(tài)度上。的確,魯迅高度重視個(gè)體尤其是個(gè)體心靈世界的價(jià)值,他曾明確指責(zé)“多數(shù)人的暴政”,提出“任個(gè)人而排眾數(shù)”,但是,魯迅的個(gè)人主義是悖論式的,個(gè)體價(jià)值并沒(méi)有被絕對(duì)化。這集中表征于他的“中間物”思想中,是個(gè)體本位價(jià)值與群體本位價(jià)值在沖突中的調(diào)合。究其根源,中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的一元文化思維模式,造成了中國(guó)文化倫理... 

【文章來(lái)源】：遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
1 審美現(xiàn)代性在五四時(shí)代的中國(guó)
    1.1 審美現(xiàn)代性的啟蒙化
    1.2 審美現(xiàn)代性的莊禪化
2 魯迅審美現(xiàn)代性思想與倫理本位主義的規(guī)范
    2.1 個(gè)體主義的悖論與“中間物”思想
    2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化精神對(duì)魯迅的規(guī)范
3 周作人審美現(xiàn)代性思想與此岸價(jià)值取向的構(gòu)型
    3.1 泛審美主義的悖論與“閑適”思想
    3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化精神對(duì)周作人的引導(dǎo)
4 周氏兄弟與儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況



本文編號(hào)：3504855