發(fā)布時間：2021-11-11 19:51

　　牽牛、織女是空中的兩顆耀眼的星宿,也是原始星神崇拜的對象,后來這兩顆明亮的星宿成為牛郎織女故事的主角,降落到人間,演變成了一個美麗的神話傳說。從先秦到漢代,牽�？椗纳裨拏髡f一直在民間流傳并得到發(fā)展和孳乳,到了魏晉南北朝時期,這個故事基本定型。張華的《博物志》和《殷蕓小說》中,有這個故事的基本雛形。而且,殷蕓小說的記載成為這個故事的發(fā)展演變的核心和輻射源,后世的牛女故事多從中取材或在此基礎上演變。魏晉時期,牽�？椗墓适潞兔袼坠�(jié)日七夕結合,從此這則神話故事在文學殿堂中大放異彩,同時在民間文化中廣泛傳播。唐宋時期牛郎織女故事在《靈怪錄》出現(xiàn)異化現(xiàn)象,郭翰遇到織女下凡的艷事成為后代文人們創(chuàng)作的因素之一。唐宋時期的七夕詩歌繁榮,七夕風俗在民間蔚為壯觀。明清時期是牛郎織女文學的鼎盛時期,七夕詩歌仍然沿著唐宋七夕詩詞的道路發(fā)展。而在戲曲小說等敘事文學中,牛郎織女故事也成為文人關注的題材。比如,明代萬歷年間朱名世的《新刻全像牛郎織女傳》、清代鄒山的傳奇《雙星圖》等都在故事原型的基礎上孳生出的一些新作品。到了清代,宮廷和地方都要上演一些承應戲來慶祝,《昇平署月令承應戲》中就有“七襄報章”、“仕女乞巧... 

【文章來源】：首都師范大學北京市

【文章頁數】：167 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究緣起
    第二節(jié) 研究綜述
    第三節(jié) 研究方法、主要內容與創(chuàng)新
第二章 牛郎織女文學概述
    第一節(jié) 牽牛星和織女星的由來
    第二節(jié) 漢代的星辰神話
    第三節(jié) 漢魏晉時期神話的世俗化
    第四節(jié) 唐宋時期牛女敘事文學的發(fā)展
    第五節(jié) 元明清時期七夕詩詞概述
第三章 明清時期牛郎織女故事相關作品考證
    第一節(jié) 元明清時期牛郎織女敘事文學作品概況
    第二節(jié) 《新刻牛郎織女傳》:牛郎織女神話的第一部中篇小說
    第三節(jié) 《博望訪星》和《銀河槎》:乘槎求仙的神話
    第四節(jié) 《長生殿·密誓》:雙星鑒證的真摯愛情
    第五節(jié) 《雙星圖》:正統(tǒng)文人演繹的才子佳人傳奇
    第六節(jié) 《牛郎織女傳》:牛郎織女故事走向近代
    第七節(jié) 七夕月令承應戲:戲曲舞臺的承平和娛樂
第四章 明清時期牛郎織女文學研究
    第一節(jié) 明清時期牛郎織女故事情節(jié)演變
    第二節(jié) 道教故事中的牛郎織女形象
    第三節(jié) 明清時期牛郎織女文學愛情主題的演進(上)
    第四節(jié) 明清時期牛郎織女文學愛情主題的演進(下)
    第五節(jié) 與董永故事的交叉整合
結語
參考文獻
附錄一:歷代七夕詩詞
附錄二:《新刻全像牛郎織女傳》
附錄三:宮廷月令戲——《七夕 銀河鵲渡》
致謝
攻讀碩士期間發(fā)表的學術論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]關于升平署檔案[J]. 么書儀.  文學遺產. 2008(02)
[2]七夕文化源流考論[J]. 劉學智,李路兵.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2007(06)
[3]試析長安斗門漢牛郎織女石刻像的藝術價值[J]. 田軍,陳雪華.  美術觀察. 2007(10)
[4]漢畫牛郎織女神話的原型分析[J]. 鄭先興.  古代文明. 2007(04)
[5]牛郎織女傳說降生太倉說[J]. 凌鼎年.  黃河之聲. 2007(01)
[6]牛郎織女神話敘事結構的藝術轉換與文學表現(xiàn)——由漢代“牛郎織女”畫像石而引發(fā)的思考[J]. 李立.  古代文明. 2007(01)
[7]漢水、天漢、天水——論織女傳說的形成[J]. 趙逵夫.  天水師范學院學報. 2006(06)
[8]七夕故事考[J]. 劉宗迪.  民間文化論壇. 2006(06)
[9]《梁�！奉惷耖g傳說的結構主義分析[J]. 楊清海.  樂山師范學院學報. 2006(10)
[10]七夕節(jié)的民俗文化闡釋[J]. 王天鵬.  中國石油大學學報(社會科學版). 2006(05)

博士論文
[1]中國古代四大傳說在東北亞的傳播和影響研究[D]. 俞成云.中央民族大學 2004

碩士論文
[1]牛郎織女傳說在韓國的傳承和變異情況研究[D]. 李彥紅.吉林大學 2007
[2]中日七夕詩歌比較研究[D]. 蔡蕾.對外經濟貿易大學 2006
[3]中國天鵝處女型故事研究[D]. 漆凌云.湘潭大學 2001



本文編號：3489429