"生活的藝術(shù)"的實(shí)體是生活的"技術(shù)",但當(dāng)審美主體承認(rèn)這種技術(shù)是"美"時(shí),它便成為了"藝術(shù)"。周作人說的"美"是與真、善一體的美,并不是視覺上、聽覺上的美。據(jù)他所說,"愉快"與"痛苦"相近,只有在追求"真"的苦澀的知識(shí)運(yùn)動(dòng)中才有真正的"愉快"。對(duì)于周作人而言,思考人的生活的"美"也是思考其生活的自然性（"真"）。他不斷寫下大量文章來告訴我們,不厭其煩地提出什么是之于人的"自然""真"這一質(zhì)疑,就是為不陷入人的非人化的審美生活的倫理底線。 

【文章來源】：濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,30(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
1.微妙地美地生活
2.審美關(guān)系——審美對(duì)象與審美主體
3.美的層次性
4.美丑的交錯(cuò)
5.作為美的快苦
6.審美生活的倫理


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“生活之藝術(shù)”的幾個(gè)問題——參照周作人的“頹廢”和倫理主體[J]. 伊藤德也.  魯迅研究月刊. 2007(05)
[2]周作人其人其文——論周作人《生活之藝術(shù)》[J]. 張春雨.  滄州師范專科學(xué)校學(xué)報(bào). 2005(03)



本文編號(hào)：3334652