法國漢學(xué)家葛蘭言的《中國古代的祭禮與歌謠》是文化人類學(xué)《詩經(jīng)》研究的開創(chuàng)性著作。在這本著作中,葛蘭言致力于中國的古代宗教文化研究,憑著其獨特的方法和敏銳的判斷力,在中國古典文學(xué)《詩經(jīng)》的研究上取得了令人耳目一新的結(jié)論。與其它漢學(xué)家相比,葛氏更注重近現(xiàn)代和社會科學(xué)方法,他使用了人類學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、神話學(xué)等多種學(xué)科綜合對《詩經(jīng)》進行研究,從一個側(cè)面描繪了中國古代的社會結(jié)構(gòu)和宗教組織。 葛蘭言的《中國古代的祭禮與歌謠》全書分五部分,緒論、第一編詩經(jīng)的情歌、第二編古代的祭禮、結(jié)論和附錄,其論主要集中在兩個問題,即詩經(jīng)的情歌和古代的祭禮。他使用了社會學(xué)的研究方法,并結(jié)合傳統(tǒng)的實證史學(xué)方法,也從中國史籍里面找一些材料。在第一編的第二、三、四章,葛蘭言一一列舉《詩經(jīng)》中的歌謠和相關(guān)解說,并做出了自己的主題判斷。葛蘭言在他的著作中將《詩經(jīng)》《國風》的歌謠細分為“田園的主題”、“村落的戀愛”和“山川的歌謠”,也許對于《國風》中有些詩歌來說過于牽強,但是當我們在田野中做細致的研究和考察,卻發(fā)現(xiàn)他的這些說法與我們所掌握的田野資料不謀而合。 葛蘭言出于想要了解和研究古代中國的習俗與信仰的目的,而... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
一、引言
    (一) 已有的研究成果和本文的研究視角
    (二) 前葛蘭言時代國外民俗文化角度切入的《詩經(jīng)》研究略述
二、葛蘭言的《詩經(jīng)》研究
    (一) 葛蘭言《詩經(jīng)》研究的目的和方法
    (二) 葛蘭言《詩經(jīng)》研究的學(xué)術(shù)內(nèi)容
    (三) 葛蘭言《詩經(jīng)》研究學(xué)術(shù)取向的認定
三、貴州民俗與葛蘭言《詩經(jīng)》研究的比照考察
    (一) “田園的主題”、“村落的戀愛”和“山川的歌謠”
    (二) 關(guān)于樹木和“興”的發(fā)生論
    (三) 葛蘭言《詩經(jīng)·關(guān)雎》解及其它
四、相關(guān)啟示
    (一) 從葛蘭言談“漢學(xué)”和“漢學(xué)研究”
    (二) 從葛蘭言看《詩經(jīng)》研究的取向
五、結(jié)語
六、參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]關(guān)于《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇的雎鳩喻意問題[J]. 劉毓慶.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(02)
[2]哲學(xué)視域中的主體間性問題論析[J]. 王曉東.  天津社會科學(xué). 2001(05)
[3]國外《詩經(jīng)》研究新方法論的得失[J]. 夏傳才.  文學(xué)遺產(chǎn). 2000(06)
[4]詩經(jīng)學(xué)四大公案的現(xiàn)代進展[J]. 夏傳才.  河北學(xué)刊. 1998(01)
[5]苗族飛歌漫話[J]. 雅文.  人民音樂. 1997(11)
[6]三都縣普安鎮(zhèn)苗族婚俗禁忌調(diào)查報告[J]. 吳曉蓉.  黔南民族師專學(xué)報. 1997(01)



本文編號：3323999