摘要：如同歐洲的文藝復(fù)興以“人的發(fā)現(xiàn)”成為中古社會(huì)向近古社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)幟一樣,中晚明文藝思潮也以對(duì)個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)和人性、人欲的肯定,而成為一個(gè)載負(fù)著空前歷史意義的歷史時(shí)段。在復(fù)古與新變的交織、傳統(tǒng)與異端的扭結(jié)中,徐渭以被袁宏道的發(fā)現(xiàn)和塑造為契機(jī),以一個(gè)“文化英雄”的身份重新出現(xiàn)在晚明喧囂的文壇上,文學(xué)史就此呈現(xiàn)出需要因之而深入反思和改寫的趨向。徐渭“無之而不奇”（發(fā)狂、自殘、殺妻、入獄）的經(jīng)歷和多向的才華,吸引了無數(shù)探究的目光。他突出狂士的身份和特殊的“心疾”即瘋癲的病癥,無意中展現(xiàn)出在文化和生活方面都失去平衡的一種典型的社會(huì)文化癥結(jié)。同時(shí)徐渭被時(shí)人賦予的“奇”和“異”的總定位,也顯示出一種與封建正統(tǒng)文化既格格不入、又息息相關(guān)的新的價(jià)值觀念和人文追求。以徐渭研究為個(gè)案,用文化研究的開闊視野多角度切入這種復(fù)雜的社會(huì)文化癥候分析,正為我們深度探究晚明文化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在脈絡(luò),提供了一個(gè)有益的契機(jī)。從審美到文化,徐渭研究思路的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也意味著一種更加貼近生活、關(guān)注人性的學(xué)術(shù)觀念和文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變,告諸往而知來者,以便能更理性地把握和創(chuàng)造好今天的人文生態(tài)。個(gè)社會(huì)會(huì)在它成員所展現(xiàn)的心智疾病之中正面地自我... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：328 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
英文摘要
前言
    一、“自造”與“重構(gòu)” 從徐渭被“發(fā)現(xiàn)”的文化現(xiàn)象談起
    二、“范式”與“案例” 徐渭研究的文化意義與方法
第一章 徐渭之“病”的社會(huì)文化考察
    第一節(jié) 徐渭所處的社會(huì)時(shí)代癥候分析
        一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與風(fēng)俗 多樣化的趨向
        二、皇權(quán)與私欲 個(gè)性與綱常間的悖論
        三、科舉仕途 單向度的選擇
    第二節(jié) 徐渭之病——政治與文化的多重隱喻
        一、徐渭的自我勾勒 曾許鳳雛應(yīng)不忝,由來龍性本難馴
        二、二重摧殘——對(duì)物質(zhì)的“不情之廉”
        三、身體的隱喻 誰云只是你,安知不是我
第二章 徐渭的哲學(xué)思想
    第一節(jié) 徐渭的心學(xué)思想形成
        一、陽明心學(xué)要義 “良知即是天理”
        二、王畿與徐渭 覓心無處所,將洗落何邊
        三、季本與徐渭 “絕學(xué)千年啟,斯文一線傳”
    第二節(jié) 徐渭哲學(xué)的踐履與開創(chuàng)
        一、“生則有效于時(shí)”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
        二、《論中》 舊話題中開出新視域
    第三節(jié) 徐渭的三教合一思想
        一、三教合一的思想淵源 “收拾精神,自作主宰”
        二、佛性本來同水月 徐渭的佛教觀
        三、“以知人身理,而與造化謀” 徐渭的道教觀
第三章 徐渭的文論和他的文壇公案
    第一節(jié) 復(fù)古與創(chuàng)新 文學(xué)的繼承與發(fā)展
        一、“彼之古者,即我之今也”的文學(xué)新變論
        二、“隨其所宜而適”的文學(xué)體用論
    第二節(jié) “真我”與“本色” 徐渭的文藝?yán)碚?br>        一、“摩情”、“本色”的創(chuàng)作方法論
        三、“冷水澆背,陡然一驚”的創(chuàng)作效果論
    第三節(jié) 趨附與背逆 徐渭與后七子的一段公案
        一、徐渭在文壇的地位
        二、徐渭與“后七子”的關(guān)系表現(xiàn)
        二、徐渭與王世貞的“交往”
        四、徐渭與王世貞的同與異
第四章 徐渭的文藝實(shí)踐 俗與趣的文藝新視閾
    第一節(jié) 徐渭的詩(shī)歌
        一、日常生活瑣事進(jìn)入詩(shī)歌
        二、個(gè)人情感毫無遮掩的表露
        三、童心天趣領(lǐng)悟生活
        四、語言清新平白而又出人意表
    第二節(jié) 徐渭的散文
        一、優(yōu)美凝練的寫景之文
        二、平白坦易的抒懷之文
        三、頗富卓見的贈(zèng)序代文
    第三節(jié) 徐渭的書法
        一、書畫合一的寫意性
        二、書法的“真我面目”
        三、“媚”的審美標(biāo)準(zhǔn)
        四、“書丹”之法 “心為上,手次之,目口末”
    第四節(jié) 徐渭的繪畫
        一、繪畫的抒懷寫意性
        二、表現(xiàn)內(nèi)容的世俗性
        三、游戲筆墨的機(jī)趣性
        四、“韻”與“神”的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)兼酒的藝術(shù)動(dòng)因
    第五節(jié) 徐渭的戲劇
        一、“英雄氣大”的情感體驗(yàn)與強(qiáng)烈的價(jià)值追求
        二、理想與現(xiàn)實(shí)之間的彌縫轉(zhuǎn)挪——變相藝術(shù)
        三、獨(dú)特的戲劇手法與戲謔潑辣的語言風(fēng)格
第五章 徐渭的交往
    第一節(jié) 徐渭筆下的山人
        一、入而不用的共同命運(yùn) 王寅
        二、避而不入的別樣人生 楊珂
        三、滑稽恢突的自我解脫 陳鶴
    第二節(jié) 徐渭與張?jiān)?br>        一、禮法與際遇之間的恩怨
        二、潛在的共通性
第六章 晚明個(gè)性主義文學(xué)思潮的回響與反思
    第一節(jié) 狂士、畸人的狂歡與悲鳴
        一、仕路無門者的悲與狂
        二、仕宦者的狂與適
    第二節(jié) 晚明文學(xué)的突破與飛躍
        一、“尊情”的文學(xué)觀
        二、“求趣”的文學(xué)觀
    第三節(jié) 對(duì)陽明心學(xué)與中晚明文人的反思
        一、陽明心學(xué)的是非功過
        二、文人的精神出路與沖突
        三、東林學(xué)派的興起與心學(xué)的沉寂
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果
后記



本文編號(hào)：3317704