本文通過研究說明,就中國文學(xué)批評史而言,《文心雕龍》提出"江山之助"說（也可以說是一種理論命題）等,對后代產(chǎn)生了重要而深遠的影響;初唐王勃名作《滕王閣序》所鑄造的"人杰地靈"一語,也在實際文學(xué)批評中成為一種文學(xué)地理批評的"老生常談",考察王勃有關(guān)文章的論述,就知道"人杰地靈"說應(yīng)是直接本于《文心雕龍》而生發(fā)出來的,而這種思想觀念早在先秦時期就已經(jīng)產(chǎn)生。在其后發(fā)展中的元明清時期,前賢又明確提出"賢才（或說‘文人學(xué)士’等）不擇地而生"說（如明代王士性與清代李調(diào)元等）和"不待于山川之助"說（元代郝經(jīng)）,這就與前兩種觀點在邏輯上構(gòu)成兩對具有正反意義的理論命題,后兩種立說也可以視為對前兩種立說的辨正與補充。本文就是從這一辨正意義上作出的論析,這對于文學(xué)地理學(xué)的理論建設(shè)應(yīng)具有重要的意義。 

【文章來源】：三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）. 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、與本文論題有關(guān)的人地關(guān)系論溯源
三、“人杰地靈”說與“賢才不擇地而生”說之關(guān)系辨正
四、“江山之助”說與“不待于山川之助”說之辨正
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]《文心雕龍》文學(xué)地理批評思想初探[J]. 陶禮天.  首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(05)



本文編號：3270491