"《易》與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道。"《周易》作為五經(jīng)之首,以一道貫通其間,這"道"是"宇宙自然之道""萬事萬物之道""圣人君子之道"。假如只停留在形而上的哲學(xué)層面來理解和談?wù)摗吨芤住?則僅能得到"玄之又玄"的效果。既然《周易》之"道","引而伸之,觸類而長之"則能"畢天下之事",何不由"形而上"向"形而下"引申、發(fā)展,更全面和具體地探究與領(lǐng)略易"道"之真諦呢?"道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當(dāng),故吉兇生焉。"《周易》有提及"文",推導(dǎo)出"道"與"文"的邏輯關(guān)系,不知這對中國古代的文學(xué)創(chuàng)作有怎樣的啟發(fā)和影響?劉勰熟讀且深入研究《周易》,深得其中要領(lǐng)和精髓,并引申到文學(xué)領(lǐng)域,完成《文心雕龍》這部文學(xué)批評史上的經(jīng)典著作。本文擬從"原道""通變"兩方面,通過比較《周易·系辭》與《文心雕龍》,探討"自然之道"與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。 

【文章來源】：漢字文化. 2020,(02)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、《文心》“原道”之精神
二、《文心》“通變”之精神
三、“自然之道”與文學(xué)創(chuàng)作


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“天人合一”與中國古代小說結(jié)構(gòu)的若干模式[J]. 杜貴晨.  齊魯學(xué)刊. 1999(01)



本文編號：3169556