《文心雕龍》,煌煌巨著。新世紀(jì)對(duì)《文心雕龍》的研究應(yīng)該嘗試新的走向:由它“是什么”轉(zhuǎn)向“用它來(lái)做什么”。本文以此立論,從寫(xiě)作學(xué)的角度出發(fā),通過(guò)梳理、歸納、總結(jié),擷取了《文心雕龍》中對(duì)“才童”而言至為重要的三個(gè)問(wèn)題:寫(xiě)作有術(shù);術(shù)里以體制為重;術(shù)和體制的學(xué)習(xí)必以寫(xiě)作素質(zhì)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)。并以此理論為指導(dǎo),解決當(dāng)今寫(xiě)作學(xué)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題。序論簡(jiǎn)介劉彥和生平及《文心雕龍》作為一本“寫(xiě)作理論指導(dǎo)”的實(shí)際研究?jī)r(jià)值。本論從“文場(chǎng)筆苑,有術(shù)有門(mén)”、“才童學(xué)文,宜正體制”、“馭文之首術(shù),謀篇之大端”三個(gè)方面談“才童學(xué)文”。文場(chǎng)筆苑,有術(shù)有門(mén)。確定寫(xiě)作有術(shù),術(shù)的內(nèi)涵:體制、規(guī)律、原則、方法。學(xué)術(shù)的步驟:圓鑒區(qū)域,鑒“文體論”;大判條例,判“創(chuàng)作論”。才童學(xué)文,宜正體制。確定所有的術(shù)里最主要要學(xué)的是體制,體制的內(nèi)涵:結(jié)構(gòu)框架、表達(dá)方式、基本格調(diào)。學(xué)體制的步驟:先對(duì)所有的體制兼解俱通,然后融入自己的主觀情性,憑情會(huì)通,負(fù)氣適變,以達(dá)到對(duì)體制的真正掌握。馭文之首術(shù),謀篇之大端。沒(méi)有寫(xiě)作者素質(zhì)的積累,術(shù)的學(xué)習(xí),體制的學(xué)習(xí)便都無(wú)從談起,所以,積學(xué)以儲(chǔ)寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭,談寫(xiě)作素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)論對(duì)全文進(jìn)行... 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：40 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
選題說(shuō)明
緒論
一、文場(chǎng)筆苑，有術(shù)有門(mén)
    （一） “術(shù)”的內(nèi)涵
    （二） 學(xué)習(xí)“術(shù)”的方法
二、才童學(xué)文，宜正體制
    （一） “體制”的內(nèi)涵
    （二） 學(xué)習(xí)“體制”的過(guò)程
三、馭文之首術(shù)，謀篇之大端
    （一） 積學(xué)以儲(chǔ)寶
    （二） 酌理以富才
    （三） 研閱以窮照
    （四） 馴致以繹辭
結(jié)論
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《文心雕龍》文術(shù)論今說(shuō)[J]. 王志彬.  內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(05)
[2]《文心雕龍》文體論之再認(rèn)識(shí)[J]. 楊愛(ài)君.  內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(05)
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