發(fā)布時間：2021-04-01 02:05

　　元代是中國歷史的一個特殊時期，也是中國文學史的一個特殊時期。如何評價元代文學的成就，自元朝滅亡至今，經歷了不少起落變化。在20世紀前半葉，受西方文學思想影響，戲曲史的研究成為文學史研究的熱點之一，元曲學在不長的時期內即成為中國文學史研究中的顯學。但元曲以外的元代文學研究，一直沉寂了數十年，到20世紀末才逐漸受到關注。于是在迄今為止的中國文學研究史上，元代的文學思想，元代詩文發(fā)展的歷史，要么被忽略掉，要么語焉不詳。人們認識的元代文學史，實際上是一部殘缺的歷史。這種狀況一直延續(xù)到今天。元代的詩、文、詞、小說和文學批評等，并非沒有成就，只是人們沒有去了解和關注而已。 要改變這種狀況，必須加強元曲以外元代各體文學的研究，其中十分重要而又任務艱巨的，當然是文學思想史或說文學理論史的研究，與此同樣重要而又艱難的還有詩文的研究。我們應該致力于理清元代文學思潮發(fā)展的線索，描述出元代詩文發(fā)展的基本面貌。這一研究，不管是就橫向的元代文學史的意義上說，或就縱向的中國文學批評史和中國詩文發(fā)展史的意義上說，其認識價值都遠遠超出這一問題本身。 根據元代學術史和文學史的狀況，選取文學與理學關系的視角來進... 

【文章來源】：河北大學河北省

【文章頁數】：252 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
緒論 元代學術格局與詩文發(fā)展梗概
上編 通論
    第一章 文道離合與元代文學思潮變遷
        第一節(jié) 道統(tǒng)和文統(tǒng)的形成及其在元初的成熟
        第二節(jié) 兩種反思 一種趨勢:合文道而一之
        第三節(jié) 盛世文論:以性理之學 施于臺閣之文
        第四節(jié) 道統(tǒng)的衰微和元末文人的棄道傾向
    第二章 理學“流而為文”與以理學為精神底蘊文風的形成
        第一節(jié) 理學“流而為文”現(xiàn)象的考查與成因分析
        第二節(jié) 理學之“圣賢氣象”與詩文之雍和平易
        第三節(jié) 理學之“深造自得”與詩文之“自得之趣”及“鳶飛魚躍”等
        第四節(jié) 理學之“志以御氣”與詩文之“不大聲色”
    第三章 元代之區(qū)域學術精神與詩文風貌
        第一節(jié) 前期北方:北宗學術與中州文風
        第二節(jié) 前期南方:學術融會與文風融通
        第三節(jié) 中期江西:圣賢氣象與盛世文風
        第四節(jié) 中期浙江:眾派歸一與文論折中
        第五節(jié) 晚期吳中:精神叛逆與詩道性情
        第六節(jié) 晚期婺中:回歸傳統(tǒng)與道學文瀾
    第四章 “理”“氣”之辯:元人關于文學本體問題的思考
        第一節(jié) 元以前的“理”“氣”之論:從風格論、創(chuàng)作論到本體論
        第二節(jié) 有關概念的辨析及兩種文學本體論的基本矛盾
        第三節(jié) “氣”本論文學理論體系試繹
    第五章 元代詩學性情論
        第一節(jié) 吟詠性情:一個歧義紛呈的命題
        第二節(jié) 性情論之倡導與元詩之“祧宋歸唐”
        第三節(jié) “一時自然之趣”與“自樂性情”:自然性情論
        第四節(jié) “人人有情性，則人人有詩”:張揚個性的性情論
        第五節(jié) 從“情性之真”到“性情之正”:吳澄、虞集一系的性情論
        第六節(jié) “天理民彝”:道學家之性情論
    第六章 宋元人對理學文弊的批判和理學文學觀的演變
        第一節(jié) 宋元人對理學文弊的批判
        第二節(jié) 從“作文害道”、“作詩妨事”到“融會文理”、“斂情約性”
        第三節(jié) 非詩理論的詩學闡釋
下編 分論
    第七章 郝經:道學復北之際的合而未融
        第一節(jié) 泛取各家不主一家的學術精神
        第二節(jié) 混合實學、理學與道家的文學理論
        第三節(jié) 文風變異中的詩文創(chuàng)作
    第八章 劉因:北方學術背景與北宗詩文
        第一節(jié) 北方學術背景與劉因之學
        第二節(jié) 體現(xiàn)北宗色彩的文學思想
        第三節(jié) “派繼中州”的詩文
    第九章 戴表元:承百家之緒 開風氣之先
        第一節(jié) 緒承百家的學術思想
        第二節(jié) “釀詩如釀蜜”:會通百家的詩文理論
        第三節(jié) 宗唐詩風的倡導與實踐
    第十章 吳澄:文學問題的哲學思辨與儒學宗師的文士風致
        第一節(jié) 融會各家開宗立派的理學宗師
        第二節(jié) 引理學入文論:富于哲學思辨的詩文理論
        第三節(jié) 兼取江西、晚唐與理學文派的詩文創(chuàng)作
    第十一章 劉將孫:精神叛逆與文學創(chuàng)新
        第一節(jié) 道學招牌下叛逆的實質
        第二節(jié) 重自我法自然的文學思想
        第三節(jié) 尚新求異思想指導下的詩文創(chuàng)作
    第十二章 虞集:蜀學精神與文章宗主
        第一節(jié) 蜀學根基上的和會朱陸
        第二節(jié) “理以命氣”的論文綱領和盛世文風的倡導
        第三節(jié) “一代文宗”詩文創(chuàng)作的得與失
    第十三章 黃溍:在矛盾中求融通
        第一節(jié) 黃氏之學:在事功與義理之間
        第二節(jié) 黃氏論文:在心、氣、理之間
        第三節(jié) 黃氏文風:在雄肆與醇雅之間
    第十四章 柳貫:學派紛爭之后的精神解放
        第一節(jié) 南宋以來婺州地區(qū)的學派紛爭與柳貫學術思想的形成
        第二節(jié) 以追求自由自然為基調的文學主張
        第三節(jié) 遠承江西之緒的詩風
    第十五章 戴良:北山學術變異與道學文瀾
        第一節(jié) 金華之學的衍變與戴良的思想傾向
        第二節(jié) 政事、氣運、義理:合事功與性理而一之的文學主張
        第三節(jié) 道學文瀾與雅正詩風
主要參考文獻



本文編號：3112488