孟子的人生論美學(xué)觀在“性善論”的理論基礎(chǔ)上,以人生論的視角對主體的感性生命、社會人生進(jìn)行了審美觀照。孟子審美意義上的人生論,一方面重視審美主體的感性生命基礎(chǔ),另一方面強調(diào)主體后天所獲得的人生的最高境界,即審美的人生境界。通過主體修養(yǎng)將先天的感性生命與后天的審美人生貫通起來,將人性的善端擴充、外化為充塞天地,無處不在的美。孟子的共同美感論,將共同美感奠定在具有共同生理感官的感性生命基礎(chǔ)之上,明確提出人與人之間有平等的審美能力和審美權(quán)利,顯示了對感性生命的重視和對主體共同審美需求的肯定。孟子建立在共同美感基礎(chǔ)上的“與民同樂”觀客觀地反映了社會歷史發(fā)展的趨勢和人類的主觀要求,強調(diào)了審美的社會化和大眾化,進(jìn)一步地豐富了共同美感的內(nèi)涵。孟子的審美主體修養(yǎng)論,通過“充實之謂美”的主體修養(yǎng)將先天的善端“擴而充之”,從而塑造了審美主體健全的人格并獲得了審美的人生境界。與“充實之謂美”互為表里的“善養(yǎng)吾浩然之氣”命題回答了美是如何充實的,使“充實”真正地具有了人生審美意味。它顯示的一系列的生命特征,是人的最初生命力在生命個體內(nèi)部的創(chuàng)造過程,是新的生命境界的創(chuàng)構(gòu)過程,昭示出流暢、運動、和諧的生命特征,其總... 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、孟子人生論美學(xué)觀的淵源
    二、孟子人生論美學(xué)觀的理論基礎(chǔ)
    三、孟子美學(xué)思想的研究現(xiàn)狀
    四、孟子人生論美學(xué)觀的研究意義
第一章 共同美感論
    一、“性善論”與共同美感
    二、共同美感的內(nèi)涵
    三、共同美感與“與民同樂”
        （一） “與民同樂”的美學(xué)涵義
        （二） “與民同樂”與共同美感
    四、審美主體后天修養(yǎng)的必要性
第二章 充實之謂美
    一、“性善論”與“充實之謂美”的主體修養(yǎng)論
    二、“充實之謂美”的基本涵蘊
        （一） “充實之謂美”的美學(xué)意蘊
        （二） “充實之謂美”是人的外在感性形態(tài)與內(nèi)在生命意蘊的統(tǒng)一
        （三） “充實之謂美”與同時期西方美學(xué)理論的比較
    三、“養(yǎng)氣”與“充實”
        （一） “善養(yǎng)吾浩然之氣”
        （二） “養(yǎng)氣”與“充實”的審美意蘊
        （三） “浩然之氣”與“充實之美”所體現(xiàn)的陽剛之美
    四、“充實之謂美”的生命特征
第三章 主體修養(yǎng)論在文學(xué)批評中的應(yīng)用
    一、“養(yǎng)氣”說
        （一） “浩然之氣”的審美意境
        （二） “養(yǎng)氣”與“知言”
        （三） “養(yǎng)氣說”的美學(xué)意義
    二、主體審美修養(yǎng)在文學(xué)批評中的運用——“知人論世”、“以意逆志”
        （一） “知人論世”
        （二） “以意逆志”
        （三） “知人論世”和“以意逆志”的關(guān)系
    三、主體修養(yǎng)在文學(xué)創(chuàng)作中的運用——孟子散文的文風(fēng)
        （一） 孟子散文的文風(fēng)形成主客觀因素
        （二） 孟子散文氣勢的表現(xiàn)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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后記
詳細(xì)摘要


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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