關(guān)于《文心雕龍·辨騷》中"四異"和"博徒"解讀的爭議,至今仍未平息。少數(shù)學(xué)者認(rèn)為其均屬褒義,顯然是不符合原文實際的。之所以出現(xiàn)這樣的誤讀,除了對楚辭作品認(rèn)識上的古今差異、對劉勰關(guān)于經(jīng)典與辭賦的定位把握有偏之外,主要原因在于非此即彼、二元對立思維模式的制約。這種思維模式不可避免地導(dǎo)致研究者陷于困境。 

【文章來源】：社會科學(xué)動態(tài). 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、《辨騷》篇“四異”“博徒”引起的爭議
二、對楚辭作品認(rèn)識上的古今差異
三、對劉勰關(guān)于經(jīng)典與辭賦的定位存在誤讀
四、非此即彼、二元對立思維模式的制約
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]由六朝任誕風(fēng)氣釋“雅頌之博徒”——兼論《文心雕龍·辨騷》篇的樞紐意義[J]. 李飛.  中國文化研究. 2013(02)
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[3]《辨騷篇》“博徒”、“四異”終究是“褒詞”——李定廣先生《求新須先求真》商榷文之商榷[J]. 李金坤.  畢節(jié)學(xué)院學(xué)報. 2009(02)
[4]《辨騷》新識——從博徒、四異談到該篇的篇旨和歸屬[J]. 韓湖初.  中州學(xué)刊. 1987(06)



本文編號：3026992