往日研究關(guān)漢卿雜劇《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》之著述,全部集中在"鬼魂戲"范疇之內(nèi)。然而,該劇不能簡(jiǎn)單地以"鬼魂"二字給予判斷,而是一出"鎮(zhèn)魂"意義的典型作品,是中國(guó)古典戲曲乃至中國(guó)古典文學(xué)、詩歌以及信仰風(fēng)俗中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的"鎮(zhèn)魂"文化思維在元人北曲雜劇的體現(xiàn),是古典戲曲海量作品中歷史較早而具有典型意義的作品。與之相頡頏卻晚出的日本能劇《關(guān)羽》也以鎮(zhèn)魂為主旨,二者異曲而同工。本文在指出與探索該劇"鎮(zhèn)魂"母題的同時(shí),比較該劇與能《關(guān)羽》的異同,進(jìn)而指出以"鎮(zhèn)魂"為母題的劇作在中日古典戲劇中的普遍存在。 

【文章來源】：北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào). 2020年01期

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

葛飾北齋 浮世繪《三國(guó)演義》關(guān)羽、張飛

該繪本還有一幅名為“劉玄德病榻夢(mèng)關(guān)張”作品(見圖2),題圖曰“蜀帝夢(mèng)會(huì)兩亡弟”。浮世繪作品印量較大,廣泛流行,在士大夫以及市民階層備受青睞,從而極大地?cái)U(kuò)散了《三國(guó)演義》的影響,也廣泛波及到日本各種演出藝術(shù),這與《三國(guó)演義》相關(guān)的作品層出不窮不無關(guān)系。其中,與關(guān)羽相關(guān)的作品接踵問世,以關(guān)羽為重要人物的能、文樂、歌舞伎等演藝不絕如縷。江戶時(shí)代,江戶城(現(xiàn)東京都)中有著名的神田祭,該祭禮以山車巡游為最大亮點(diǎn)。屆時(shí),總共三十余輛山車展開轟動(dòng)全城的大巡游,其中一輛名之為“關(guān)羽車”(見圖3)。由江戶須田町制作并保存的關(guān)羽車由三層組成,在最高層,屹立一具關(guān)羽人形,他面色棗紅,手持青龍偃月刀,威風(fēng)凜凜,與其他三十余輛山車一起,鏈行于江戶全城。迄今,在東京都江戶博物館內(nèi),還有“關(guān)羽車”的復(fù)制品作為常設(shè)展品。

浮世繪作品印量較大,廣泛流行,在士大夫以及市民階層備受青睞,從而極大地?cái)U(kuò)散了《三國(guó)演義》的影響,也廣泛波及到日本各種演出藝術(shù),這與《三國(guó)演義》相關(guān)的作品層出不窮不無關(guān)系。其中,與關(guān)羽相關(guān)的作品接踵問世,以關(guān)羽為重要人物的能、文樂、歌舞伎等演藝不絕如縷。江戶時(shí)代,江戶城(現(xiàn)東京都)中有著名的神田祭,該祭禮以山車巡游為最大亮點(diǎn)。屆時(shí),總共三十余輛山車展開轟動(dòng)全城的大巡游,其中一輛名之為“關(guān)羽車”(見圖3)。由江戶須田町制作并保存的關(guān)羽車由三層組成,在最高層,屹立一具關(guān)羽人形,他面色棗紅,手持青龍偃月刀,威風(fēng)凜凜,與其他三十余輛山車一起,鏈行于江戶全城。迄今,在東京都江戶博物館內(nèi),還有“關(guān)羽車”的復(fù)制品作為常設(shè)展品。著名的歌舞伎十八番中,也有《關(guān)羽》一出(見圖4)。陳崗龍、張玉安主編《〈三國(guó)演義〉在東方》一書說:“在1952年出版的《歌舞伎十八番》第二集(彰國(guó)社)中,對(duì)歌舞伎戲劇中的《關(guān)羽》角色的性質(zhì)以及性格特征,做了如下的解說:元祖團(tuán)十郎、二世團(tuán)十郎都擅長(zhǎng)扮演超人的神靈,也出演不動(dòng)明王、愛染明王或者鐘馗等。不過,三國(guó)志的豪杰關(guān)羽也是其中之一。關(guān)羽在歌舞伎的戲劇中,不像活躍在《三國(guó)志》的世界中那樣,而是化身為景清,或從圖像脫身而出等,關(guān)羽作為神像出現(xiàn)在日本的戲劇中。”[5]


本文編號(hào)：2947628