中西傳統(tǒng)文化最大的不同在于,中國"尚禮"西方"尚力"。"尚禮"就是以孔子為代表的儒家禮義傳統(tǒng),是周代禮樂模式轉(zhuǎn)化為普遍的仁義精神、倫理精神、道德精神或王道理想。"尚禮"的文化傳統(tǒng)決定了中國的崛起必然是和平崛起。"尚力"就是西方的叢林法則,具體表現(xiàn)為科技崇拜、金錢崇拜乃至戰(zhàn)爭崇拜等等。"尚力"的文化傳統(tǒng)決定了西方的發(fā)達(dá)必然依賴各種形式的掠奪與霸權(quán)。兩種截然不同的文化傳統(tǒng)決定了中國與西方不同的社會歷史發(fā)展路徑。尚禮精神是整個中華民族在漫長的歷史過程中形成的核心信仰和價值追求。在中國文學(xué)史上表現(xiàn)為文以載道、文以弘義、文以化人的禮樂教化傳統(tǒng)。古代的通俗文藝自覺承擔(dān)了傳播和普及禮義傳統(tǒng)的歷史任務(wù)。 

【文章來源】：遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020年01期

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、中國傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化特征比較的歷史脈絡(luò)
二、中西傳統(tǒng)文化特征
三、“禮失求諸野”與“尚禮”精神
四、“士志于道”的精神追求與文學(xué)教化傳統(tǒng)
五、從“以史弘道”到“替天行道”“以行證道”“以情悟道”
六、“不忘初心”與“士志于道”的精神追求


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]超凡入圣路迢迢——孫悟空與中華民族文化精神論綱(下)[J]. 雷會生,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(06)
[2]超凡入圣路迢迢——孫悟空與中華民族文化精神論綱(上)[J]. 雷會生,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(05)
[3]以行證道——論《西游記》主旨[J]. 雷會生,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(03)
[4]“以情悟道 守理衷情”的文化意義(下)——四論《紅樓夢》的創(chuàng)作主旨[J]. 黃麗,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(06)
[5]“以情悟道守理衷情”的文化意義(上)——三論《紅樓夢》的創(chuàng)作主旨[J]. 黃麗,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(05)
[6]從“替天行道”到“以情悟道”——二論《紅樓夢》的創(chuàng)作主旨[J]. 雷會生,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(03)
[7]以情悟道 守理衷情——《紅樓夢》主旨新探[J]. 黃麗,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(02)
[8]論梁山的忠義與招安——《水滸傳》的思想傾向新探(二)[J]. 雷會生,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2013(05)
[9]論“替天行道”——《水滸傳》的思想傾向新探(一)[J]. 雷會生,李克臣.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2013(04)
[10]《春秋》大義與關(guān)羽形象的儒雅化、道德化——《三國志》《三國志平話》與《三國志演義》中關(guān)羽形象比較[J]. 雷會生.  遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2010(05)



本文編號：2922596