關(guān)于《文心雕龍》的結(jié)構(gòu),學(xué)界研究的焦點(diǎn)一直集中于層次劃分或篇章次第等淺表層面之上,而未能發(fā)掘出深藏于書中的各種結(jié)構(gòu)隱線,如《文心雕龍》的隱喻結(jié)構(gòu)。新時(shí)期的隱喻研究認(rèn)為,隱喻不僅僅作為修辭格在語(yǔ)言形式層面發(fā)揮作用,它還與作品語(yǔ)境以及創(chuàng)作者的思維過(guò)程有著巨大關(guān)聯(lián),甚至決定著文本的結(jié)構(gòu)框架。本文以此為切入點(diǎn),通過(guò)《文心雕龍》中隱喻系統(tǒng)的分析,來(lái)對(duì)這部體大慮周的經(jīng)典巨制在結(jié)構(gòu)層面進(jìn)行一次全新探索。本文分別從三個(gè)方面來(lái)論述《文心雕龍》的隱喻結(jié)構(gòu),即①“天—人—文合一”的“宏隱喻”結(jié)構(gòu)：道—圣—文；②“原始要終”的史學(xué)隱喻結(jié)構(gòu)：太極—經(jīng)—騷；③“文”與“人”的隱喻結(jié)構(gòu)：從對(duì)應(yīng)到融合。在廓清隱喻概念的基礎(chǔ)上,第一章立足于哲學(xué)層面,通過(guò)對(duì)“天—人—文合一”的“宏隱喻”系統(tǒng)的研究,確立貫穿“文之樞紐”部分“道—圣—文”的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。第二章從歷史維度切入,考察在“原始要終”隱喻思維觀照下,“道—經(jīng)—騷”的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。第三章則先立足于“身體隱喻”的角度,分析“文”與“身體”的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)；再在“天—人—文合一”的“宏隱喻”思維觀照下考察“文”與“人”的高度合一。最后通過(guò)全書隱喻結(jié)構(gòu)的考察,總結(jié)出《文心雕龍》深層結(jié)構(gòu)... 

【文章來(lái)源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：106 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 學(xué)界《文心雕龍》結(jié)構(gòu)體系研究概述
        一、"龍學(xué)"整體研究現(xiàn)狀概述
        二、目前學(xué)界在結(jié)構(gòu)體系方面的研究現(xiàn)狀綜述
    第二節(jié) 本文的研究方法和研究意義
第一章 "天—人—文合一"的"宏隱喻"結(jié)構(gòu):道—圣—文
    第一節(jié) 哲學(xué)層面上的追本:《原道》篇文學(xué)本體論的建立
        一、《原道》篇"文源論"的兩條脈絡(luò)
        二、"道"的意義
        三、"文學(xué)本體論"的建立
    第二節(jié) 《原道》篇中的"宏隱喻"及結(jié)構(gòu)分析
        一、中西文化語(yǔ)境中隱喻方式的根本性差別
        二、《原道》篇"宏隱喻"系統(tǒng)的解析
    第三節(jié) 劉勰夢(mèng)孔子的隱喻:"圣"的重要意義
        一、"攀云"夢(mèng)及其隱喻意義
        二、劉勰夢(mèng)孔與孔子夢(mèng)周的啟示
第二章 "原始要終"的史學(xué)隱喻結(jié)構(gòu):太極—經(jīng)—騷
    第一節(jié) "原始要終"的隱喻思維與《周易》之關(guān)系
    第二節(jié) "文之樞紐"歷史維度中的"宏隱喻"結(jié)構(gòu):太極—經(jīng)—騷
        一、"經(jīng)"在隱喻結(jié)構(gòu)中對(duì)"太極"的映射
        二、文的流變:《正緯》與《辨騷》
    第三節(jié) "原始表末"的思維方式與"論文敘筆"的結(jié)構(gòu)安排
        一、"原始要終"與單篇文體的結(jié)構(gòu)安排
        二、文體分類結(jié)構(gòu)
第三章 "文"與"人"的隱喻結(jié)構(gòu):從對(duì)應(yīng)到融合
    第一節(jié) "身體隱喻"思維方式下"文"與"身體"的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)
        一、"情"的隱喻結(jié)構(gòu)
        二、"采"的隱喻結(jié)構(gòu)
    第二節(jié) "天—人—文合一"的宏隱喻觀照下的"文"與"人"的融合
        一、"剖情"與"析采"兩部分的融合
        二、"文"與"人"的高度合一
第四章 《文心雕龍》隱喻結(jié)構(gòu)的內(nèi)在局限
    第一節(jié) 道統(tǒng)模式下文學(xué)獨(dú)立性地位的消解
        一、"道"在中國(guó)哲學(xué)史上本體論意味的確立
        二、道由本體論意義上的"常道"向"非常道"的異變
    第二節(jié) "道—圣—文"理想模式的虛置
        一、"道—圣—文"結(jié)構(gòu)模式的模糊性
        二、"道—圣—文"結(jié)構(gòu)模式的過(guò)度理想化
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論《周易》中的隱喻認(rèn)知[J]. 吳利琴.  學(xué)術(shù)界. 2009(04)
[2]《文心雕龍》喻言式批評(píng)話語(yǔ)分析[J]. 王毓紅.  文學(xué)評(píng)論. 2007(06)
[3]《文心雕龍·正緯》“折衷”解義[J]. 羅劍波.  沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)
[4]《文心雕龍·原道》辨疑[J]. 錢淑芳.  語(yǔ)文學(xué)刊. 2006(01)
[5]從《文心雕龍·辨騷》看中國(guó)文論思維形態(tài)[J]. 馮憲光.  社會(huì)科學(xué)家. 2005(06)
[6]隱喻與轉(zhuǎn)喻——論《文心雕龍》創(chuàng)作論的藝術(shù)思維[J]. 陳迪泳.  廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(04)
[7]《文心雕龍》體裁論:歷時(shí)態(tài)的特質(zhì)與分類空間[J]. 王毓紅.  寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2005(04)
[8]身體隱喻與中國(guó)文論的存在形態(tài)[J]. 范國(guó)英.  云南社會(huì)科學(xué). 2004(06)
[9]關(guān)于孔子夢(mèng)見(jiàn)周公的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 劉文英.  孔子研究. 2004(04)
[10]論中西本體論的差異[J]. 鄧曉芒.  世界哲學(xué). 2004(01)

博士論文
[1]歷時(shí)與共時(shí)：《文心雕龍》與《詩(shī)學(xué)》體裁理論比較研究[D]. 王毓紅.蘇州大學(xué) 2002

碩士論文
[1]論《文心雕龍》的理論生成與構(gòu)建[D]. 肖娟.四川師范大學(xué) 2007
[2]先唐詩(shī)歌中的浮云意象[D]. 楊玉梅.南京師范大學(xué) 2004
[3]《文心雕龍》之深層思維研究[D]. 鄭禮炬.南京師范大學(xué) 2003



本文編號(hào)：2912324