“體”是《文心雕龍》的一個重要理論范疇,但對其進(jìn)行系統(tǒng)研究的“龍學(xué)”論著尚不多見。有鑒于此,本文在語義分析的基礎(chǔ)上認(rèn)真辨析《文心雕龍》中一百余處“體”的含義,并對與其相關(guān)的重要文論范疇加以論述,說明“體”作為一個整體概念在劉勰文論體系中的獨特地位,進(jìn)而從文學(xué)理論的角度研究“體”的審美文化內(nèi)涵。 “體”的具體含義可歸為五大類: 一是作為“形體”、“文學(xué)作品”的“體”。這一感性意義的“體”包括兩層含義:一方面是具體事物的“形體”、“身體”,劉勰竭力推崇和贊揚自然之美,所謂“動植皆文”、“郁然有彩”;另一方面則是作為“有心之器”的人創(chuàng)作出的文章,所謂“心生而言立,言立而文明”。 二是作為動詞的“體”,可釋為“體察”、“體會”,如“體物寫志”。劉勰強(qiáng)調(diào)“論文必征于圣,窺圣必宗于經(jīng)”,儒家經(jīng)典乃“文章奧府”、“群言之祖”。他認(rèn)為浮華文風(fēng)“離本彌甚”的根本原因在于“去圣久遠(yuǎn)”、“鮮能宗經(jīng)”,所以體察圣人的思想,領(lǐng)會儒家的經(jīng)典,加強(qiáng)作家對生活事件的體驗,是挽救“訛濫”文風(fēng)的有效途徑。 三是作為“法則”、“規(guī)則”意義的“體”。魏晉以后的文壇存在著種種流弊,《文心雕龍》的產(chǎn)生正是時代的需要、歷史的必然。為針砭時弊、匡正流俗,劉勰運用“體”這個概念,分別從“文用標(biāo)準(zhǔn)”、“文體標(biāo)準(zhǔn)”、“文術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”、“創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)”和“批評標(biāo)準(zhǔn)”的角度,表達(dá)自己的文論主張和審美理想。 四是作為文章“體裁”的“體”。在魏晉以來文體論的基礎(chǔ)之上,劉勰把零星、片段的文體論話語加以歸納、總結(jié),升華到一個嶄新的高度。其對文體分類、文體源流以及文體風(fēng)格等方面的研究和闡發(fā),在中國文論史上具有經(jīng)典意義。 五是作為“風(fēng)格”意義的“體”。文學(xué)創(chuàng)作活動是作家的思想感情流露的過程,作品的風(fēng)格與作家的品性、才能有直解的聯(lián)系,由“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”四個因素有機(jī)構(gòu)成的作家的個性才能,決定了作品風(fēng)格的千差萬別。此外,不同的文體類型、政治氛圍、社會環(huán)境、時代風(fēng)氣等客觀因素也共同影響著文章的風(fēng)格類型。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 作為“形體”、“作品”意義的“體”
    一 形體、事物的外形
    二 作品、文章全篇
第二章 作為“體察”、“體會”意義的“體”
第三章 作為“法則”、“標(biāo)準(zhǔn)”意義的“體”
    一 “法則”之“體”產(chǎn)生的歷史必然性
    二 點線縱橫的“法則”之“體”
第四章 作為“文章體裁”意義的“體”
    一 魏晉以來文體論的發(fā)展概況
    二 《文心雕龍》所論“體裁”之“體”
第五章 作為“風(fēng)格”意義的“體”
    一 《體性》篇之“風(fēng)格論”
    二 決定文章風(fēng)格的諸多因素
余論
參考文獻(xiàn)
致謝
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