林語堂在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的人物，他一生的思想與行動(dòng)呈現(xiàn)在我們面前的是“一團(tuán)矛盾”。林語堂初期與魯迅同道，共同為新文化搖旗吶喊，展示出了一個(gè)戰(zhàn)將的勇猛姿態(tài)；但大革命失敗后，由于社會(huì)環(huán)境的種種壓力，他轉(zhuǎn)為沉寂，并選擇以道家的生活之道來保存己身。究其實(shí)，林語堂選擇此路也并非出于偶然，而是與其自身的經(jīng)歷與教育有著密切關(guān)系。而其后提倡的“幽默”、閑適“小品文”，也是來源于這一總的指導(dǎo)思想。但因與初期的行動(dòng)大相徑庭，也與時(shí)代號(hào)角背道而馳，因此，林語堂未能被同時(shí)代諸多人等所接受。 事實(shí)上，道家思想之于林語堂，并未像基督教一樣被作為宗教信仰而受到頂禮膜拜，它更多的是被視作一種生存智慧、生活之道而被林語堂利用起來并通過系列作品在海內(nèi)外發(fā)揚(yáng)光大。正是有賴于此種生活之道，林語堂小說中的主要人物雖經(jīng)歷萬般劫數(shù)卻能最終優(yōu)游生活；在其散文中也通篇透著一股悠閑自得的氣息。 林語堂的人生情懷在《蘇東坡傳》里得到了全面的顯現(xiàn)。他通過塑造蘇東坡這位理想人物形象，來傳達(dá)自己的審美理想與人生追求。蘇東坡被林語堂稱作一位“快樂天才”。何以“快樂”?透過林語堂的眼睛看來，蘇東坡之“樂”不過是深諳了道家處世精髓，才能在人生種種遭際中，超脫自如，笑看人生。 本文擬通過對(duì)林語堂道家思想的剖析，來展示以林語堂為代表的一代知識(shí)分子的人生選擇。朵朵紅花向太陽固然不錯(cuò)，但畢竟只有萬紫千紅方是春。林語堂的道家思想在彼時(shí)遭到了摒棄；時(shí)值今日，眾人碌碌為柴米時(shí)，林語堂的生活哲學(xué)是否可以給我們一點(diǎn)啟示呢?
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I206.6
【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
前言
第一章 從“土匪”到“聰明人”
    第一節(jié) “浮躁凌厲”的“土匪”
    第二節(jié) “猾口善變”的“聰明人”
    第三節(jié) 脫“匪氣”變“聰明”的原因
第二章 林語堂小說中的道家哲學(xué)
    第一節(jié) 傳統(tǒng)道家生存哲學(xué)
    第二節(jié) 現(xiàn)代化的道家思想
第三章 林語堂散文中的道家審美情趣
    第一節(jié) 脫掉“匪氣”后的審美變化
    第二節(jié) “超政治”、幽默、閑適、性靈的文藝主張
    第三節(jié) 西方的個(gè)人主義思想
第四章 林語堂道家思想的文本總結(jié)
    第一節(jié) 對(duì)《蘇東坡傳》的鐘愛
    第二節(jié) 蘇東坡與“快樂天才”
    第三節(jié) 蘇東坡的異代知音
結(jié)語
附錄
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 范偉健;福建新知群體與近代中國社會(huì)的演進(jìn)（1895-1937）[D];贛南師范學(xué)院;2012年

本文編號(hào)：2857190