面對(duì)傳統(tǒng)文化語境,中國(guó)古代文學(xué),尤其是各種經(jīng)典小說,為我們提供了一系列值得認(rèn)真總結(jié)和重新解讀的寫人范式和經(jīng)驗(yàn)。各種小說評(píng)點(diǎn)文本以及其它有關(guān)文論著作,為我們帶來了大量集結(jié)著豐富智慧的寫人理論。在中西敘事學(xué)研究蔚然成風(fēng)的今天,為了推動(dòng)文本及文論研究的配套和健全,我們有必要著手構(gòu)建一門本土化的“中國(guó)寫人學(xué)”。 為了增強(qiáng)開放性和厚重感,中國(guó)寫人學(xué)的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)置于跨文化比較和古今演變的視野之下。在具體操作中,筆者擬采取現(xiàn)代修辭批評(píng)的理論方法搭建該學(xué)科平臺(tái)。其中,戲劇主義修辭批評(píng)的舞臺(tái)理論以及角色觀念、社會(huì)學(xué)修辭批評(píng)的性別意識(shí)、后現(xiàn)代修辭批評(píng)的符碼化、話語化的思維模式,都有利于我們通過全新的視角來解讀和闡釋中國(guó)經(jīng)典小說的各種寫人現(xiàn)象和寫人模式。同時(shí),由于中國(guó)評(píng)點(diǎn)文本的寫人論主要從傳統(tǒng)畫論發(fā)展而來,因此,筆者決定在中國(guó)“寫人學(xué)”的構(gòu)建中自覺以傳統(tǒng)畫論的“形神”相對(duì)論為基礎(chǔ)構(gòu)架,主要探討描形繪態(tài)、設(shè)色敷彩、摹神寫心、傳情達(dá)性等一系列理論問題。 在描形繪態(tài)方面,本文主要探討了中國(guó)古代小說人物形貌描寫的“物象比擬”特征,并進(jìn)而從性別詩(shī)學(xué)的視角,闡釋了男性軀體描寫的“動(dòng)物化”傾向與女性容貌描寫的“植物化”傾向及其成因。關(guān)于人物姿態(tài)描寫,中國(guó)古代小說也為我們提供了一幅幅男女異質(zhì)的身勢(shì)造型圖景,這自然也取決于傳統(tǒng)文化對(duì)男女兩性剛?cè)岵煌囊?guī)約;在關(guān)于人物的坐立姿態(tài)描寫上,傳統(tǒng)小說則推演了“主坐從立”、“文坐武立”等社會(huì)角色化人生。 在設(shè)色敷彩方面,本文指出,中國(guó)古代小說的服飾描寫與肌膚描寫基本上立足于傳統(tǒng)“五色”文化,大多擁有一份特定的角色意蘊(yùn)。其中,關(guān)于“五色”服飾的描寫隱含著民俗修辭功能、政治修辭功能以及審美修辭功能。而關(guān)于女性“白衣”與“紅妝”的描寫更是外溢出不同的格調(diào)感。同時(shí),人物容貌描寫也是“五色”修辭性的,作者能夠借以映現(xiàn)人物的“五�！睂傩院汀拔迮K”癥狀。在色彩本身的修辭性制控下,中國(guó)古代小說關(guān)于人物的黑白肌膚描寫更是潛蘊(yùn)著對(duì)行性的表征,這主要表現(xiàn)在德性的褒貶、感知的美丑以及性征與非性征等層面。 在傳神寫心方面,本文首先認(rèn)為,中國(guó)古代小說的評(píng)點(diǎn)話語多是修辭性的,從標(biāo)示“以形傳神”的“如畫”、“逼真”,到強(qiáng)調(diào)“形似神現(xiàn)”的“如聞其聲,如見其人”,再到“神似”境界的“如生”、“若活”,展現(xiàn)出傳統(tǒng)人物論的修辭特征。在藝術(shù)表現(xiàn)中,活畫“聲口”與追攝“豐態(tài)流動(dòng)”是通向傳神的兩條必由之路,而“點(diǎn)睛”、“益三毫”以及白描、因人落筆則是通向傳神的藝術(shù)手段。本文關(guān)于“寫心”的探討主要側(cè)重于揭示傳統(tǒng)小說言行描寫對(duì)人物“心態(tài)”或“心境”表達(dá)的意義,并總結(jié)了借夢(mèng)境寫心和借環(huán)境寫心兩條藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
【學(xué)位單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：I206.2

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳益源;《聊齋志異》對(duì)越南漢文小說《傳記摘錄》的影響[J];蒲松齡研究;2001年04期

2 常金蓮;世情與狐鬼——從《金瓶梅》到《聊齋志異》[J];蒲松齡研究;2002年04期

3 王平;敘述者、小說觀念與文言小說的文體特征[J];蒲松齡研究;2002年04期

4 王恒展;已始“有意為小說”——《幽明錄》散論[J];蒲松齡研究;2002年04期

5 黃晶;“異史氏”的“心靈史”——論《聊齋志異》中的壓抑與幻想[J];蒲松齡研究;2004年01期

6 顏建真,莊瑞芹;《聊齋志異·二班》本事補(bǔ)[J];蒲松齡研究;2004年03期

7 尚繼武;對(duì)男權(quán)的沖擊和消解——論《聊齋志異》女權(quán)伸張[J];蒲松齡研究;2004年03期

8 王恒展;《東陽夜怪錄》散論[J];蒲松齡研究;2004年03期

9 周曉琳;“浮白載筆,僅成孤憤之書”(續(xù))——蒲松齡“孤憤”心態(tài)新探[J];蒲松齡研究;2004年04期

10 沈天水;唐人小說與唐代婚姻法[J];蒲松齡研究;2004年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 童慶炳;;重建·隱喻·哲學(xué)意味——?dú)v史文學(xué)作品三層面[A];和諧社會(huì)自主創(chuàng)新與文化交融——2006學(xué)術(shù)前沿論壇論文集（上卷）[C];2006年

2 高堅(jiān);高紅艷;;新聞理論研究中的方法論試探[A];信息化進(jìn)程中的傳媒教育與傳媒研究——第二屆中國(guó)傳播學(xué)論壇論文匯編（上冊(cè)）[C];2002年

3 王珂;;新詩(shī)要適度重視音樂形式高度重視排列形式——新詩(shī)技法研究的策略和方法舉隅[A];21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)第五屆研討會(huì)暨“現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作研究技法”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

4 蔣紅紅;;民俗文化翻譯探索[A];福建省首屆外事翻譯研討會(huì)論文集[C];2007年

5 高萬云;;文學(xué)語言的哲學(xué)思考[A];文學(xué)語言理論與實(shí)踐叢書——辭章學(xué)論文集（上）[C];2002年

6 劉世杰;;《金瓶梅詞話》的認(rèn)識(shí)價(jià)值[A];水滸爭(zhēng)鳴（第九輯）——2006年全國(guó)《水滸》與明清小說研討會(huì)論文集[C];2006年

7 李儒大;;淺談《水滸傳》的敘事藝術(shù)[A];水滸爭(zhēng)鳴（第十輯）[C];2008年

8 段軍;耿光華;;動(dòng)靜相和 道技相諧——論“三言”的敘事結(jié)構(gòu)[A];水滸爭(zhēng)鳴（第十輯）[C];2008年

9 王連弟;;宋江理想的合理性與虛幻性[A];水滸爭(zhēng)鳴（第十一輯）[C];2009年

10 石松;;《水滸傳》中王進(jìn)和《亞瑟王之死》中魔靈敘事作用的比較[A];水滸爭(zhēng)鳴（第十一輯）[C];2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 趙一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 原雪;二語/外語語境下的批判性閱讀理論構(gòu)建研究[D];上海外國(guó)語大學(xué);2010年

3 楊素秋;“文革文學(xué)”與“新時(shí)期文學(xué)”的關(guān)聯(lián)研究[D];蘇州大學(xué);2010年

4 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學(xué);2010年

5 楊棟;神話與歷史：大禹傳說研究[D];東北師范大學(xué);2010年

6 李長(zhǎng)中;文學(xué)文本基本問題研究[D];南開大學(xué);2010年

7 王飛;孫楷第小說學(xué)研究[D];南開大學(xué);2010年

8 康維娜;清代浙江閨秀文章研究[D];南開大學(xué);2010年

9 趙愛華;亂世與古小說[D];南開大學(xué);2010年

10 劉杰;漢武帝故事及其文化闡釋[D];南開大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 趙立光;“說岳”題材小說研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 張博;唐代藝伎與唐聲詩(shī)的傳播[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 岳佳寧;端木蕻良長(zhǎng)篇小說論[D];廣西師范學(xué)院;2010年

4 張麗;論奧斯丁筆下的中老年女性人物[D];廣西師范學(xué)院;2010年

5 吳秋s

本文編號(hào)：2821946