本文嘗試從生態(tài)美學(xué)的角度來重新考察、審視王維山水田園詩歌、散文。論證了王維詩文并不像長期以來學(xué)術(shù)界頗有影響的諸多研究者所論定的那樣表現(xiàn)出對(duì)世俗妥協(xié)、對(duì)社會(huì)逃避的消極情緒，而是體現(xiàn)了盛唐時(shí)期一種良知、寧靜、清新、美好、和諧、健康向上的人文生態(tài)觀。本文認(rèn)為：王維山水田園詩文中，體現(xiàn)了人善待自然，與自然和諧相處、互養(yǎng)互惠的人文生態(tài)觀與審美傳統(tǒng)。這種思想與近百年來人民普遍尊奉的向大自然索取、征服自然的思想有明顯區(qū)別。本文指出：禪使王維取得了超越的視角，從而對(duì)王維詩文的藝術(shù)境界產(chǎn)生了積極影響，詩人熱愛自然、回歸自然的生態(tài)思索，追求的正是“人與自然和諧統(tǒng)一”的生態(tài)美，所一脈相承的也正是“天人合一”的中國古代生態(tài)智慧。王維的這種思想對(duì)當(dāng)前生態(tài)保護(hù)，恢復(fù)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，具有重要的思想價(jià)值。21世紀(jì)，以人與自然的關(guān)系為核心的生態(tài)問題，已作為當(dāng)代一個(gè)全球突出的問題，擺在整個(gè)人類的面前。它既成為一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的難點(diǎn)，也成為文化理論中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，上個(gè)世紀(jì)90年代以來，在美學(xué)研究領(lǐng)域派生出了新的分支——生態(tài)美學(xué)。這是在經(jīng)濟(jì)與文化狀況下所提出的人與自然、社會(huì)達(dá)到生態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種理想的審美人生。它強(qiáng)調(diào)必須建立相適應(yīng)的制衡機(jī)制，要特別高揚(yáng)“詩意”及美學(xué)，處處滲透著對(duì)宇宙生命的關(guān)懷、體驗(yàn)與沉思。因?yàn)槊鎸?duì)現(xiàn)代人與自然關(guān)系環(huán)境失衡的嚴(yán)峻問題，要調(diào)節(jié)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展在自然面前的價(jià)值取向，更要調(diào)節(jié)人自身的生存態(tài)度及價(jià)值取向，這是人與自然環(huán)境之間和諧共存的關(guān)鍵所在。
【學(xué)位單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 胡果雄;王維的精神世界[D];湖南大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李康;理想化認(rèn)知模型視角下詩歌語篇連貫的認(rèn)知解讀[D];西南大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2813058