《尚書》是我國最早的歷史文獻,也是我國文學史上一部具有母體性質的經(jīng)典。由于長期以來,人們對《尚書》史書性質與經(jīng)學意義的強調與關注,在一定程度上消解了它的文學價值。本文認為,《尚書》的文學性與其史書性質之間并不是矛盾對立的關系,而是相輔相成地構建了《尚書》的典型結構模式,而這正是《尚書》文學成就的集中體現(xiàn)。本文對《尚書》文學成就的研究,是以正確理解《尚書》泛文學特征為前提,在對其作為記言史書的本質屬性與文學形式之間的關系進行重新思考的基礎上,結合對《尚書》文本的細讀而逐步展開的。 本文的內容主要包括六個部分。 緒論部分主要對現(xiàn)代《尚書》研究的總體狀況與文學研究狀況進行考察,總結《尚書》文學成就的特殊性,與其他先秦典籍一樣,《尚書》也具有鮮明的泛文學特征。這一點決定了在探討《尚書》文學成就時,必須突破狹隘的純文學視角,在重新認識歷史與文學的關系的基礎上展開進一步的研究。 第一章是對《尚書》文本生成過程的考察。主要包括《尚書》的傳承與演變兩方面內容。先秦時代是《尚書》由孕育到初生的一段時期。在此期間,《尚書》從最早的奴隸制王朝的歷史檔案和歷史文獻,經(jīng)過不斷地積累、匯聚和結集,在周代史官的整理下初步建立起了按王朝分類的基本格局。在流傳過程中,它的內容多有散失。春秋戰(zhàn)國之際,諸子百家都在客觀上對古史資料的鉤稽做出了努力,特別是儒家對《尚書》的整編和創(chuàng)制,奠定了后世《尚書》的總體結構框架。進入漢代,《尚書》逐漸完成了由歷史典籍向經(jīng)世大典的轉變。在流傳的過程中,《尚書》的篇目內容和數(shù)量遞經(jīng)變遷,總體來看,《今文尚書》二十八篇基本上代表了先秦《尚書》的形制與面貌。 第二章《尚書》篇目編次的整體特征。本章第一節(jié),立足文本著重分析了《今文尚書》篇目編次的編年體特征,即《書》篇之間的先后次序與其內容所涉之歷史年代的先后基本一致。在第二節(jié)中,主要分析了《尚書》編年體式的特殊性。通過對《書》篇實際作成時間進行考察發(fā)現(xiàn),其與《尚書》在整體結構上的編年次序并不一致,《尚書》的編年體形式實際上是春秋戰(zhàn)國時代學者對《書》篇進行纂輯時賦予它的一種新的體例。 第三章《尚書》文本結構的兩種基本模式。本章第一節(jié),主要分析了外在于《書》篇而存在的編年體形式。通過對《書》篇中時間要素的存在形式進行考察,可以看出《尚書》記言本質對其文本結構的內在規(guī)定性,《尚書》整體結構上體現(xiàn)出來的編年特征,并不能說明它就是一部嚴格的編年體著作,而只是在篇目編次中具有一定的編年體意味。第二節(jié),主要分析了《尚書》以記言為主體內容諸篇的結構特征。通過對《書》篇中記敘部分基本形式的分析,確定其在構建《書》篇結構中的特殊作用,總結《尚書》記言的基本結構單元。在此基礎上,對《書》篇的兩種基本結構范式進行歸納與概括。 第四章《尚書》中敘事文本的結構特征�！督裎纳袝分羞�有四篇以記敘為主要內容的《書》篇,即《堯典》、《禹貢》、《金~"》和《顧命》。本章先在第一節(jié)對這四篇作品中記敘部分的結構分別進行具體分析,然后在第二節(jié)梳理和總結它們在記敘結構上的共同特征。主要包括記敘部分在《書》篇中的地位、《書》篇中記敘與記言部分的結構關系、記敘的人稱以及記敘部分的語言特征等四個方面。 第五章《尚書》記言部分的結構特征。這一章是對《書》篇中的記言部分進行專門分析。第一節(jié)著重分析《書》篇中記言與記敘部分的不同形式特征,說明二者是構建《書》篇雙重結構的重要方面。第二節(jié)說明《書》篇雙重結構的內部實際上包括兩個基本層次,表層是史官記敘,內核是篇中記言,前者是《尚書》記言的基本形式,后者是《書》篇內容的表意核心,二者在內容、職能與語言形式等方面存在巨大差異,同時又相互協(xié)調相互統(tǒng)一,共同生成《尚書》文本的典型結構樣式。第三節(jié)總結《書》篇中記言部分的結構類型,首先從講話人數(shù)的角度,將言論劃分為獨白式與對話式;再從對白式言論中論述形式的差異,劃分為化解式與建設式;從對話關系的角度,將對話式記言劃分為問對式與普通式。此外,對以記敘為主要內容的《書》篇中記言部分的結構特征,也進行相應的分析。
【學位單位】：首都師范大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：I206.2
【部分圖文】：

圖 3-1 《尚書》基本結構范式圖第四章 《尚書》中敘事文本的結構特征第一節(jié) 《尚書》部分文本的記敘結構本文在第三章中，著重分析了以記言為內容主體的二十四篇作品，在結構形式上所具有的共同特征。除此以外，《今文尚書》中還有少數(shù)篇章主要由記敘部分構成，它們分別是《虞夏書·堯典》、《禹貢》、《周書·金~"》和《顧命》。如前文所述，記敘在《尚書》中的不同功能與其在具體《書》篇中所占據(jù)的內容比重存在一定的關系。在上述四篇中，記敘超過記言部分而成為《書》篇內容的主體，其在各篇中所占據(jù)的內容比重分別是 50.60%、54.70%、60.20%和 100%。其中，《禹貢》是《尚書》中唯一一篇全無記言、完全由記敘構成的篇章；而在其他三篇中，記敘與記言的內容相錯雜，獨立記錄相應的歷史內容。本節(jié)首先要著

圖 4-1 《顧命》篇四坐、寶器及兵衛(wèi)施設圖此外，典禮現(xiàn)場的布置具有東西（左右）對稱的空間特點，無論是中堂設座、后房陳寶、庭中陳列輅車亦或兵衛(wèi)的設置，莫不體現(xiàn)出這一點。如前文所述，《顧命》在敘述設座和陳寶的情況時，對處于空間對稱位置的設施采用從西（左）至東（右）的順序加以介紹，如敘堂上陳寶位置為先西序、再東序，先西房、再東房；敘堂下陳車位置為先賓階前、再祚階前，先左塾前、再右塾前。而敘述陳兵衛(wèi)的情況則剛好與此相反，首先它不再是由中心向四周的輻射式結構，而是在整體上體現(xiàn)出由南向北的縱向敘述過程，即南起畢門內，中間經(jīng)過庭中和堂上，北至東北隅側階；其次，在分述處于東西對稱位置的兵衛(wèi)設置情況時，全以先東（右）后西（左）的順序展開，與設座和陳寶情況相反。《顧命》對四坐、寶器和兵衛(wèi)三項內容的敘述，既自成體系，相對完整，又以空間位置這一共同要素貫穿其中，建立起三者的內在聯(lián)系，通過它們的相互補充清晰而詳備地表述了整個典禮現(xiàn)場的布置和準備情況。隨著《顧命》篇記敘的深入，典禮現(xiàn)場的布局亦逐步立體、闊大、豐富起來，而篇中空間敘述順序的調整，則使四坐、寶器、兵衛(wèi)三者的層次關系更加鮮明，并且別具對稱平衡之美。

圖 4-2 《堯典》、《禹貢》、《顧命》篇結構簡圖，采用第三人稱的敘述視角�！渡袝纷髡叩膯栴}已見于前文討論，本文認為，無論是以記言為的《書》篇，還是像《堯典》這樣包含了大量記敘內容的《書》篇秉筆直書的史官，且運用了第三人稱的敘述視角。廣義而言，敘事分出兩種主要的觀點，一種可稱作“我”或第一稱觀點，另一種是“稱觀點。如前文所述，《尚書》在記言時有兩種結構范式，一是 An 曰

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前2條

1 叢月明;《尚書》語言的文學性分析[D];哈爾濱師范大學;2011年

2 李莉;《尚書·金~"》研究[D];河南大學;2010年

本文編號：2811397