【摘要】： 現(xiàn)代都市是現(xiàn)代派文學產(chǎn)生的搖籃,20世紀初的上海提供了孕育現(xiàn)代派文學的文化語境。然而長期以來,研究者們過多關注我國現(xiàn)代派文學產(chǎn)生的外來背景,忽視了本土的文化資源;過多關注現(xiàn)代派文學的文本研究,忽視了它的文化層面。本文試圖從文化角度探討20世紀20—40年代我國現(xiàn)代都市文化與現(xiàn)代派文學之間的相互關系及其內(nèi)在理路。 上海文化是在開埠以后東西文化的交流碰撞中形成的現(xiàn)代都市文化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、市政體系的完善和人口的不斷增長,上海的現(xiàn)代都市文化語境也隨之形成。都市的現(xiàn)代物質(zhì)空間和娛樂生活是上海文化的主要表征,現(xiàn)代報刊的繁榮和各路文人的匯聚打造了上海作為文化中心的新形象。中國現(xiàn)代派文學是在對域外現(xiàn)代派文學的引進和吸收中產(chǎn)生和發(fā)展起來的,開放多元的上海文化語境為域外現(xiàn)代派文學的譯介提供了重要前提和現(xiàn)實基礎。30年代,在施蟄存、劉吶鷗、杜衡、戴望舒等人編輯的《瓔珞》、《無軌列車》、《新文藝》、《現(xiàn)代》、《新詩》等雜志周圍結(jié)集形成了較為成熟的中國現(xiàn)代派群體——新感覺派和現(xiàn)代詩派。這些具有世界主義文化視野和先鋒藝術精神的現(xiàn)代派雜志彰顯出開放多元、追求創(chuàng)新的上海文化精神。 從文化身份來看,劉吶鷗、穆時英、戴望舒、施蟄存、杜衡等現(xiàn)代派作家群體熱衷都市生活、追求藝術創(chuàng)新,體現(xiàn)出上海文化的都市性、先鋒性和商業(yè)性特征。在東西文化沖突中,他們的身份書寫既表現(xiàn)出對西方文化的想象,又顯現(xiàn)出無法擺脫的傳統(tǒng)文化影響。在日益嚴峻的政治斗爭和社會變動面前,他們表露出文化身份的焦慮,并最終導致了現(xiàn)代派群體的疏散和殊途。30年代在上海興起的左翼文化運動給原本以商業(yè)性為內(nèi)核的上海文化注入了鮮明的政治性內(nèi)涵和昂揚向上的活力,這一政治文化語境也深刻地影響了現(xiàn)代派作家的文學選擇。在左翼文化影響下,穆木天、馮乃超、王獨清等象征派詩人從藝術的“象牙塔”走到了革命的“十字街頭”;杜衡、施蟄存、戴望舒、穆時英、徐

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