【摘要】：作為著名的作家和翻譯家，林語堂為促進(jìn)中西方理解，尤其是把中國(guó)文化介紹給西方作出了卓越貢獻(xiàn)。對(duì)中西方文化的熟悉，對(duì)中英兩種語言的精通使他在翻譯領(lǐng)域取得了巨大的成就。遺憾的是，人們對(duì)他的翻譯作品并沒有給予充分研究，這與對(duì)嚴(yán)復(fù)與魯迅等的翻譯作品的研究形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，然而對(duì)林語堂翻譯作品的研究是具有極大價(jià)值的，這一事實(shí)毋庸置疑。 《浮生六記》是清朝文人沈復(fù)的自傳式作品，主要講的是日�，嵤隆⒎驄D間的喜與憂、父子、兄弟間的矛盾與沖突，其樸素、自然的寫作風(fēng)格讓人著迷�！陡∩洝纺壳坝袃蓚�(gè)譯本，一個(gè)是林語堂的譯本，另一個(gè)是英國(guó)人謝利·布萊克的譯本。本文以林語堂先生翻譯的浮生六記作為個(gè)案研究，一方面是希望促使人們更加關(guān)注林語堂在翻譯方面所取得的成就，另一方面試圖糾正長(zhǎng)久以來人們對(duì)譯者地位的錯(cuò)誤看法。 傳統(tǒng)的翻譯理論認(rèn)為，原文作者具有權(quán)威地位，而譯者只是處于從屬地位。他需要忠實(shí)于原文，一仆伺二主。隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，當(dāng)代翻譯理論如闡釋學(xué)派、女性主義翻譯理論和解構(gòu)主義翻譯理論認(rèn)為，無論譯者怎樣試圖隱藏自己，使自己不被別人看到，他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，他的性格和品位都會(huì)不可避免地對(duì)其翻譯產(chǎn)生影響。換言之，譯者的確在翻譯活動(dòng)中享有主體性。主體性是個(gè)哲學(xué)概念，指的是主體在對(duì)象性活動(dòng)中本質(zhì)力量的外化。譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。應(yīng)該注意到，譯者在翻譯中享有極大自由的同時(shí)，他的行為必須受到某些限制。優(yōu)秀的譯者必須在行使自己的主體性和自我約束之間找到平衡。 通過林語堂與沈復(fù)的共同特點(diǎn)、他的翻譯目的、他所采用的翻譯策略和翻譯方法，我們可以看出在翻譯《浮生六記》中林語堂發(fā)揮了他的主體性。 此論文由五章組成。第一章為引言。第二章介紹并評(píng)價(jià)了原作《浮生六記》及譯者林語堂，還就林譯《浮生六記》的研究成果進(jìn)行了文獻(xiàn)回顧。第三章分析了傳統(tǒng)翻譯理論與當(dāng)代翻譯理論對(duì)譯者地位的不同看法，指出了翻譯的主體并給譯者的主體性下了定義。第四章以林譯《浮生六記》為個(gè)案研究，詳細(xì)說明了譯者的主體性在選擇原文、翻譯目的、翻譯策略和翻譯方法上的體現(xiàn)。第五章為結(jié)論。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I206.6;I046

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本文編號(hào)：2773267