發(fā)布時(shí)間：2020-07-27 10:52

【摘要】：如果說,中國(guó)古代英雄文化在本質(zhì)上是一種男性文化,那么,在清末民初這個(gè)“極端的革命的年代”,它就發(fā)生了很大的變化,因?yàn)?“英雌”話語(yǔ)已浮出了歷史地表。自此以后,直至整個(gè)20世紀(jì),社會(huì)性別女性英雄指認(rèn)都與中國(guó)女性有著不解之緣。鑒于此,本論文將研究的論域,集中在清末民初“英雌”話語(yǔ)的建構(gòu)上,即“社會(huì)性別女性英雄指認(rèn)”的發(fā)生學(xué)問題上。 引論部分,著重從社會(huì)性別的視角對(duì)古代“英雄”概念進(jìn)行了透視,指出:古代“英雄”文化在很大程度上是男權(quán)社會(huì)性別制度的產(chǎn)物,“英雄”概念存有許多“去女性化”的特點(diǎn)。另一方面,“英雄”又是動(dòng)態(tài)、發(fā)展的歷史概念,這就在歷史的“突變處”和“敞開處”,為女性加入到英雄的行列留下了言說和實(shí)踐空間。我認(rèn)為,清末民初恰是這種歷史的“突變處,,和“敞開處”。由是,“英雌”概念浮出歷史地表,并迅速演變?yōu)榍迥┟癯趺褡鍑?guó)家振興、女權(quán)振興的典型話語(yǔ)形態(tài)之一。 第一章,探討男性作為“英雌”話語(yǔ)的言說主體是如何對(duì)“英雌”話語(yǔ)進(jìn)行建構(gòu)的。本章分四節(jié)。第一節(jié)分析“英雌”言說產(chǎn)生的語(yǔ)境,認(rèn)為救亡圖存、維新變革、排滿革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等是英雌話語(yǔ)出場(chǎng)的“大語(yǔ)境”,而女權(quán)思潮的鼓蕩,精英男性在世界性的民族國(guó)家框架中所產(chǎn)生的過量政治焦慮及其性別置換表現(xiàn),和在這一框架中男性對(duì)女性作用的思考,則是“英雌”話語(yǔ)出現(xiàn)的自體性語(yǔ)境。第二節(jié)梳理了“英雌”及其概念族群的生成,辨析了“英雌”的邏輯性概念要素,并凸現(xiàn)了其作為“概念工具”和“思想資源”的意義。第三節(jié)闡明了“英雌”話語(yǔ)的陳述要旨,強(qiáng)調(diào)該話語(yǔ)既以“才學(xué)”與“德性”的兼?zhèn)錇椤坝⒋啤钡膬?nèi)在素質(zhì)要求,又以尋求女性做“人”的權(quán)利,并時(shí)時(shí)把這種權(quán)利導(dǎo)向“當(dāng)女國(guó)民”的民族國(guó)家宏大目標(biāo)為“英雌”的現(xiàn)實(shí)追求。同時(shí),“軍人之體魄”、“游俠之意氣”的培養(yǎng)更是英雌話語(yǔ)的中心意指。與此相應(yīng),“男女共進(jìn)”的時(shí)代特征,亦演繹了英雌話語(yǔ)“志士”對(duì)“女杰”、“英雄”配“英雌”的浪漫婚戀情懷。第四節(jié),經(jīng)由其時(shí)的男性所創(chuàng)作的中西歷史上“英雌”的傳記文學(xué)的歷史面影,勾勒出了英雌言說通過歷史記憶的“神話”重構(gòu)的方式所達(dá)致的對(duì)女性走上“英雌之途”的導(dǎo)引效應(yīng)。 第二章,分析作為“英雌”話語(yǔ)的社會(huì)實(shí)踐主體的女性,是如何對(duì)“英雌”言說采取或認(rèn)同,或利用,或?qū)沟膽B(tài)勢(shì)和行為的。第一節(jié)介紹清末民初女性思想生活中的諸種新因素,為“英雌”實(shí)踐奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。第二節(jié)從詩(shī)文創(chuàng)作、革命向往、戎裝鐵血、英雌燦爛等實(shí)踐維度,將精英女性對(duì)英雌言說的認(rèn)同立場(chǎng)進(jìn)行了描述。第三節(jié),在話語(yǔ)與權(quán)力復(fù)雜關(guān)系的場(chǎng)域中,論述了女性對(duì)于英雌言說,往往是在認(rèn)同中表現(xiàn)出主體的意識(shí)飛揚(yáng),在推崇中表現(xiàn)出反省與利用的策略,在建構(gòu)中賦予有力的破壞顛覆,在個(gè)體的具體實(shí)踐中顯示出復(fù)雜的心理動(dòng)力等特點(diǎn)。第四、五節(jié)分別對(duì)“鐵血英雌”秋瑾和“文人英雌”呂碧城,這兩個(gè)典型的英雌人物進(jìn)行個(gè)案分
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I206.5

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本文編號(hào)：2771743