【摘要】： 當代中國文學是在魯迅傳統(tǒng)的余蔭下成長起來的,當代作家們將魯迅傳統(tǒng)以更加豐富的形式存在與發(fā)展著。王蒙就是其中一位,他多次表示過自己對魯迅的推崇之意與傳承之決心,但是新時期以來王蒙發(fā)表的另些言論在魯迅研究界和文學評論界卻引起了諸多的爭議,這影響了研究者對二者文學創(chuàng)作上具體聯(lián)結的深入探究。本文即是力圖對魯迅與王蒙的關系進行全面探求的嘗試之作。 全文共分三章:第一章聚焦人們對魯迅與王蒙之間關系的爭議之處,并加以論述。魯迅與王蒙在精神層面上看似迥異,在本質上卻有相通之處。盡管表現(xiàn)形式不同,但二者在言論和作品中流露出的平民精神與寬容態(tài)度卻是一致的。在探討二者精神層面的聯(lián)結的同時筆者還整理出了新時期以來王蒙所發(fā)表的一些關于魯迅的有爭議的言論,諸如“‘費厄潑賴'應該實行”、“五十個魯迅”等,進而論證這些言論不但不能說明王蒙對魯迅的不敬,相反因其都有特殊的背景和情境,也不能說完全是無理的。本章筆者試圖通過材料的整理和論證使讀者走出長期以來對魯迅與王蒙精神個性及二者關系的誤讀區(qū)域,為進一步探析二者在文學創(chuàng)作上的具體聯(lián)結掃清障礙。 第二章論述了魯迅與王蒙在文學創(chuàng)作上的聯(lián)結。第一,兩位社會問題的發(fā)掘者。王蒙在現(xiàn)實主義維度上繼承了魯迅傳統(tǒng),具體體現(xiàn)在他的小說和雜文創(chuàng)作中。魯迅和王蒙的文章都不避諱對社會政治問題及封建文化傳統(tǒng)的揭露和批判。王蒙還與魯迅一樣將批判的矛頭指向封建意識形態(tài)的載體——封建文明以及封建意識形態(tài)的專制產物——國民性。在創(chuàng)作中王蒙與魯迅一樣善于發(fā)掘社會問題并且毫不留情地對封建文化和社會痼疾進行批判,其意旨也與魯迅一致,是為了引起療救的注意。第二,兩位知識分子靈魂的拷問者。魯迅和王蒙將憂患的目光投向國民劣根性的同時都注意到知識分子本身的不足,注意到國民性格中的一個重要組成部分知識分子的性格結構和精神結構。在自我解剖與反思的過程中,他們在如何改造中國知識分子乃至中國人的靈魂上出現(xiàn)了驚人的契合。魯迅和王蒙通過深刻的反思認識到同一個問題,即對知識分子靈魂改造的根本性意義是創(chuàng)造活生生的、以個體方式存在著的人。魯迅與王蒙在對知識分子自身弱點的反思中也不乏一些溫情的內審,從另一個階級看到自己所缺乏的東西并且真誠地學習。第三,兩位創(chuàng)造新形式的先鋒。魯迅是結構實驗的大師,魯迅的小說格局總是別開生面,不重復他人,也不重復自己。茅盾曾評價說:“在中國文壇上,魯迅君常常是創(chuàng)造‘新形式'的先鋒�！蓖趺稍谛≌f藝術結構上也有著大量有創(chuàng)造性的探索和實驗。在小說的現(xiàn)代創(chuàng)作技巧方面,我們可以窺見王蒙對魯迅的擇取。王蒙的“意識流”創(chuàng)作技巧一部分來源于魯迅《狂人日記》、《野草》等作品的啟發(fā);王蒙慣用的“語言狂歡”與“重復”技巧在魯迅那里也可找到端倪。 第三章試圖探索魯迅與王蒙異同之淵源。第一,莊子文哲的影響。在魯迅與王蒙的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)二者對莊子文辭的喜愛與繼承。對于莊子的哲學,魯迅與王蒙有著不同的擇取。魯迅自覺摒棄了莊子的“虛無主義”、“相對論”,王蒙對莊子的思想中的消極避世因素進行了規(guī)避,這一點與魯迅一樣以自己對中國文化內涵的感悟訴求于理性層面的分析,對莊子的接受具有著實用性與選擇性,但是王蒙對莊子的“相對論”卻情有獨鐘,從而顯示出與魯迅不同的風格。第二,俄蘇文學的浸淫。魯迅和王蒙的一生都與俄蘇文學有著濃得化不開的情結。受俄蘇文學的浸淫,魯迅和王蒙都樹立了“為人生”的文藝觀,并且在書寫人生世態(tài)的筆墨間常隱著果戈理的“含淚的笑”。在具體的創(chuàng)作中,魯迅與王蒙對俄國文學的語言也有著各自不同的借鑒與取法。第三,童年生命體驗的延宕。作家個性的形成可以追溯到早期所受的影響和特殊的經歷,這種個體生命體驗是作家世界觀、價值觀形成的基礎。魯迅和王蒙童年時代都過早地接觸到“死亡”兩個字,因為家庭的原因也使他們對人性的復雜性有了較早的認識,這些體驗塑成著他們的個性的同時也影響著他們日后創(chuàng)作的主題和風格。
【學位授予單位】：遼寧師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I206.7;I210

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前1條

1 劉�；�;王蒙視野中的蘇俄形象[D];中南大學;2011年

本文編號：2769042